فتبرئة الله تعالى لها ، لا بد أن تكون بنحو آخر ، غير ما فعله علي «عليه‌السلام» ، وليس هو إلا نزول آيات الإفك في شأنها.

استمرار آثار الاتهام :

هذا .. ويبدو أن الشك في شأن مارية قد استمر إلى حين وفاة إبراهيم ابن رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، وأنه قد كان ثمة من يصر على الاتهام ، ولو بالخفاء.

ولعل عائشة التي يقول المعتزلي : إنها أظهرت كآبة ، وأبطنت شماتة ، كان يهمها هذا الأمر أكثر من غيرها. ولذا نجد النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» حتى حين موت ولده إبراهيم يؤكد على : أن إبراهيم هو ولده.

فقد روي في صحيح مسلم : أنه «.. لما توفي إبراهيم قال رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» : إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي ، وإن له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة ..» (١).

فليس لقوله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» : «إن إبراهيم ابني» مبرر إلا أن يقال : إنه أراد أن يقوم بمحاولة أخيرة ، لدفع كيد الإفكين ، وشك الشاكين.

كلام السيد المرتضى :

وأشكل السيد المرتضى وغيره على الرواية الأخيرة ، من روايات الإفك على مارية : بأنه كيف جاز لرسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» الأمر بقتل رجل

__________________

(١) صحيح مسلم (ط مشكول) ج ٧ ص ٧٧ وفتح الباري ج ٣ ص ١٤٠ وتاريخ الخميس ج ٢ ص ١٤٦ وكنز العمال ج ١٤ ص ٩٨ عن أبي نعيم.