وأمّا مشائخ الكشّي ـ أي من روي عنهم بلا واسطة بظاهر العبارة ـ فهي أكثر من ستّين شخصا ، لكن الخبير المتأمّل يعلم أنّ جملة منهم ليسوا من مشائخه ، وإنّما روي عنهم مرسلا. وقد ذكر المحدّث النوري (١) أسماء جملة منهم كما أنّ معلّق رجال الكشي (٢) ذكرهم أيضا ، وبينهما اختلاف. (٣)

وقال بعض الفضلاء :

ثمّ ذكر أربع قرائن عليها :

أوّلها : ما تقدّم من جملات ابن طاووس ، فإنّها غير موجودة في كتاب الكشّي المتداول.

ثانيها وثالثها : عدم ذكر روايتين فيه نقل إحداهما ابن شهر آشوب في مناقبه ، وثانيتهما الميرزا محمّد في حاشية تلخيص المقال عن اختيار الشّيخ.

رابعها : ما نقله ابن داود في رجاله ، عن الكشّي من أن حمدان بن أحمد من خاصّة الخاصّة ، أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ، ولا يوجد هذا في النسخة الموجودة منه.

٢. كتاب فهرست الشّيخ قدس‌سره

وهو أقدم تأليفا من كتاب رجاله وقد تكرّرت إحالته فيه على الفهرست ، وكان تأليفه حين تأليف الفهرست في قصده ، كما يظهر من ترجمة زرارة في الفهرست. (٦)

__________________

(١) خاتمة المستدرك : ٣ / ٥٣٠.

(٢) رجال الكشي ، طبعة جامعة المشهد ، ١٣٤٨ ه‍ ش.

(٣) وقد تعرّض سيّدنا البروجردي رضي‌الله‌عنه أيضا لرجال أسانيد وطبقات رجال الكشّي ، وفهرستي الشّيخ والنجاشي قدس‌سره مفصلا في الجزء السادس من كتابه الموسوعة الرجاليّة ولا يسع هذا الكتاب تفصيل مثل هذه المسائل.

(٤) معرفة الحديث : ٥٦.

(٥) خاتمة المستدرك : ٣ / ٥٣.

(٦) وقيل إنّ الشّيخ رحمه‌الله قام بتأليف كتابيه الرجال والفهرست معا. يكتب أسماء الرّواة طبقة بعد طبقة في كرّاسة وأسماء المؤلّفين على ترتيب الحروف في كراسة أخرى ، حتّى تمّ الكتابان معا ، لكنّه لم يذكر له دليلا.