ثمّ في المقام اختلاف آخر ـ زائدا على إبهامهم معنى الأصل ـ وهو أنّ الأصول الأربعمائة كلّها من كلام الصّادق عليه‌السلام أو من كلام أمير المؤمنين إلى الإمام العسكري عليهم‌السلام كلّهم؟ ذهب إلى الثّاني الشّيخ المفيد رحمه‌الله في ما نقلناه عنه أوّلا.

وذهب المحقّق رحمه‌الله في المعتبر. (١) إلى الأوّل فقال في كلامه ... حتّى كتبت من أجوبة مسائله ـ أي مسائل الإمام الصّادق عليه‌السلام أربعمائة ـ مصنّف لأربعمائة مصنّف ـ سمّوها : أصولا. (٢) وتبعه الطبرسي فى محكي أعلام الورى (٣) ، حيث قال : روى عن الصادق عليه‌السلام من مشهوري أهل العلم أربعة آلاف إنسان ، وصنّف من جواباته في المسائل أربعمائة كتاب معروفة تسمّى الاصول ، رواها أصحابه وأصحاب ابنه موسى عليه‌السلام. (٤)

وهذا الاختلاف عجيب (٥) ، وما ذكره صاحب الوسائل في نفي المنافاة بين القولين ضعيف جدّا. (٦)

وهنا اختلاف آخر بين قول المحقّق الحلّي ـ أربعمائة مصنّف لأربعمائة مصنّف ـ وبين قول الشّيخ في فهرسته في حقّ كتب حريز : وتعد كلّها في الاصول ، كما مرّ.

وفي الختام إليك ما ذكره سيدنا الأستاذ الحكيم رحمه‌الله :

__________________

(١) المعتبر : ١ / ٢٦.

(٢) وسائل الشيعة : ٣٠ / ٢٠٩ الطبعة الجديدة.

(٣) اعلام الوري : ٤١٠.

(٤) وسائل الشيعة : ٣٠ / ٢٠٨ ، وكذا الشّهيد في الذكرى ، كما في الوسائل : ٣٠ / ٢١٦.

(٥) ويمكن حمل كلام المحقّق على الغالب ، فقد ذكر الشّيخ الطوسي رحمه‌الله في فهرسته ، إنّ لعلي بن أسباط أصلا ، وهو من أصحاب الرضا والجواد صلى‌الله‌عليه‌وآله.

(٦) لاحظ : تفصيل الأقوال حول الاصول في : مقباس الهداية : ٩١.