الجبال وتقطّع به الأرض ويكلّم به الموتى » (١) ويأتي إن شاء الله تعالى.

وقال الطبرسي : ( أو كلّم به الموتى ) أي أحيا به الموتى (٢) حتّى يعيشوا ويتكلّموا (٣) « انتهى ».

وفيه دلالة واضحة (٤) على إمكان الرجعة بل على وقوعها عند التأمّل.

الثامنة والعشرون : قوله تعالى ( وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً * فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاَهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْس شَدِيد فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْداً مَّفْعُولاً * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوال وَبَنِينَ ) (٥).

روى الكليني وعلي بن إبراهيم وغيرهما : أنّها في الرجعة (٦).

ويأتي توجيه ذلك إن شاء الله تعالى.

التاسعة والعشرون : قوله تعالى ( وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُم مِنْهُ ذِكْراً * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْء سَبَباً ) (٧) الآية.

روى علي بن إبراهيم وغيره : أنّ قومه ضربوه على قرنه فمات خمسمائة سنة ، ثمّ أحياه الله وبعثه إليهم ، فضربوه على قرنه الآخر فأماته الله خمسمائة عام ، ثمّ أحياه وبعثه إليهم فملّكه الأرض (٨).

__________________

١ ـ الكافي ١ : ٢٢٦ / ضمن حديث ٧ باختلاف.

٢ ـ قوله : ( أي أحيا به الموتى ) لم يرد في « ط ».

٣ ـ مجمع البيان ٦ : ٤٤.

٤ ـ قوله : ( واضحة ) لم يرد في « ط ».

٥ ـ سورة الاسراء ١٧ : ٤ ـ ٦.

٦ ـ الكافي ٨ : ٢٠٦ / ٢٥٠ ، تفسير القمّي ٢ : ١٤.

٧ ـ سورة الكهف ١٨ : ٨٣ ـ ٨٤.

٨ ـ تفسير القمّي ٢ : ٤٠.