الربوبية على خلقه ، وهل يعقل رب لا فعل له ولا نعت ولا كلام. يا أولي التحقيق والافهام ، ولكن لما كان قصدكم هو نفي أفعاله عنه لقبتموه بهذا اللقب الشنيع لتنفروا منه كل من يسمعه كما يفعل الشاعر الفتان بالشيء الذي يريد تنفير الناس منه فإنه يختار له أقبح الأوصاف ويخلعها عليه كما يقول في صفة الورد مثلا أنه صرم بغل فيه روث.

وكذلك سميتم حكمته التي يحبها ويرضاها ويفعل من أجلها علة وغرضا وهما لفظان لا يدلان على مدح المتصف بهما ، بل على مذمته ونقصه وذلك ليسهل عليكم بعد ذلك نفي حكمته ، لأنكم لو عمدتم إلى نفي الحكمة عنه قبل أن تلقبوها بهذه الألقاب الشنيعة لأنكر ذلك عليكم العقلاء فتوصلتم إلى نفيها بتسميتها بهذه الأسماء ، وهذا هو دأبكم في كل ما تريدون نفيه من كمالات ثابتة لله سبحانه تنعتونها أولا بنعوت السوء وألقاب الذم ثم تكرون عليها بالنفي والإبطال.

* * *