الشرح : يضرب المؤلف في هذه الأبيات والتي بعدها مثلين ، مثلا للمعطل الذي ينفي صفات الكمال عن الله عزوجل ويجحدها ، ومثلا للمشرك الذي يقر بها ولكنه يتخذ بينه وبين الله وسطاء يرفعون دعاءه إليه ويقضون حوائجه ، ومنهما يتبين أن المشرك أحسن حالا من المعطل.

فالمعطل إذا خاطب ربه يقول له إنك فينا لست ذا تسلط وقدرة وليس لك من صفات الملك شيء بل أنت مسلوب هذه الصفات فاقدها فإنك لم تستو على سرير ملكك تدبر من هناك أمور خلقك. ولم تخاطب عبادك بخطاب يفهمونه عنك ولم تعهد إليهم بمرسوم ينفذونه كما هو شأن الملوك فلا أمر لك فيهم ولا نهي ولا خطاب ولا تكليم لمن وافوا أليك ليسمعوا منك ولست كذلك ذا سمع تسمع به أصواب خلقك وشكاياتهم التي يجأرون أليك ولست ذا بصر تبصر به أشخاصهم وأحوالهم وما يتصرفون فيه من أعمالهم ولست ذا علم بما يجري في مملكتك من شئون وأحداث ، بل كلها تتم من وراء ظهرك ولا تملك ان تسخط وتغضب على من خالفك وعصى أمرك ولا أن ترضى عمن أطاعك واتبع