وصدق ما جاء به لكونه محكما كاملا لا يصلح الصلاح إلا به. ا ه.

وما أظنني بحاجة إلى أن أزيد شيئا على هذا الشرح الرائع الذي دبجه يراع هذا العالم التحرير رحمه‌الله وأجزل مثوبته ، ورفع بين العلماء العاملين درجته آمين.

* * *

الشرح : ورد في السنة وصفه تعالى بالحياء ، كقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن الله حيي يستحي من عبده إذا مد يديه إليه أن يردهما صفرا» وكقوله عليه‌السلام في شأن النفر الثلاثة الذين وقفوا على مجلسه : «أما أحدهم فأقبل فأقبل الله عليه ، وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله عزوجل منه ، وأما الثالث فأعرض فأعرض الله عزوجل عنه».

وحياؤه تعالى وصف يليق به ليس كحياء المخلوقين الذي هو تغير وانكسار يعتري الشخص عند خوف ما يعاب أو يذم ، بل هو ترك ما ليس يتناسب مع سعة رحمته وكمال جوده وكرمه وعظيم عفوه وحلمه. فالعبد يجاهره بالمعصية مع أنه أفقر شيء إليه ، وأضعفه لديه ويستعين بنعمه على معصيته ، ولكن الرب سبحانه مع كمال غناه وتمام قدرته عليه يستحي من هتك ستره وفضيحته ، فيستره بما يهيؤه له من أسباب الستر ، ثم بعد ذلك يعفو عنه ويغفر ، كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما : «أن الله عزوجل يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ، ثم يسأله فيما بينه وبينه : ألم تفعل كذا يوم كذا؟ حتى إذا قرره بذنوبه وأيقن أنه قد هلك قال له سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم».

وكذلك يستحي سبحانه من ذي الشيبة في الإسلام أن يعذبه ، ويستحي ممن يدعوه ويمد إليه يديه أن يردهما خاليتين ، وهو من أجل أنه حيي ستير يحب أهل