٤. وأمّا بالنسبة إلى «أبي وائل» فقد كان من المنحرفين عن الإمام علي أمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ وممّن نصب العداء والبغضاء له ـ عليه‌السلام ـ (١) فكيف يعتمد عليه وقد قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ :

«يا عليُّ لا يُحِبكَ إلّا مُؤْمِنٌ ، ولَا يُبْغِضُكَ إلّا مُنَافِقٌ». (٢)

والجدير بالذكر : أنّ راوي الحديث (أبو الهيّاج) ليس له حديث في كلّ الصحاح الستة ـ من أوّلها إلى آخرها ـ إلّا هذا الحديث فقط ، فما ذا تقول في رجل ليست له إلّا رواية واحدة؟!

إنّ هذا يدلّ على أنّ الرجل ليس من رجال حلبة الحديث ، وعلى هذا الأساس فالاعتماد على حديثه لا يخلو من إشكال.

أيّها القارئ الكريم : هذا سند حديث أبي الهيّاج ، وقد عرفت ضعف رواته وعدم اتفاق علماء الرجال عليهم ، فإذا كان الحديث محفوفاً بهذه الإشكالات المتعدّدة ، فلا يمكن لأيّ فقيه أن يستند عليه في استنباط الحكم وإصدار الفتوى.

وأمّا دلالة الحديث فلا تقلّ إشكالاً عن السند ذاته ، إذ أنّ النقطة المهمّة الّتي يستشهدون بها ـ في هذا الحديث ـ هو قوله :

«ولا قَبْراً مُشْرِفاً إلّا سَوَّيْتَهُ».

وهنا لا بدّ من وقفة تأمّل وتحقيق عند كلمتي :

١. مشرفاً.

٢. سوّيته.

١. إنّ لفظة «المشرف» معناه : العالي والمرتفع. قال في المنجد :

__________________

(١) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ٩ / ٩٩.

(٢) مجمع الزوائد للهيثمي : ٩ / ١٣٣ ، روى قريباً منه الترمذي في صحيحه : ٢ / ٣٠١ ، مسلم في صحيحه: كتاب الإيمان وغيرهم.