شخصيّة الرسول ، ويطعنوا فيه بالتلويح بسوابقه قبلَ النبوة ، ويحطُّوا ـ بذلك ـ من شأنه ، وشأن رسالته.

إنّ الذي استطاع ـ بفضل ـ العيش بطهر ونقاء ، في بيئةٍ فاسدةٍ أن يكتسب لقب «محمد الأمين» هو الشخص الوحيد الذي يستطيع بشخصيّتهِ الساطعة النقيّة ، أن يُبدّد حُجُب الدعايات المضادة ، ويفنّد مزاعم أعدائه ، ومعارضي رسالته ، ويضيء باستقامته العجيبة ، البيئةَ الجاهليةَ المظلمة تدريجاً.

هذا مضافاً إلى أنّ من البديهي أنّ الإنسان الذي كان معصوماً من بداية حياته ، أفضلُ من الذي تحلّى بصفة العصمة منذ أن صار نَبيّاً ، كما أنّ تأثيرَه ، ودوره الإرشاديّ لا ريب يكون أقوى ، والحكمة الإلهيّة تقتضي اختيار الفَردِ الأحسن الأكمل.

الأصلُ الرابعُ والستُّون : عصمة الأنبياء عن الخطأ والزلل

إنَّ الأنبياء ـ مضافاً إلى كونهم معصومين من الذَّنْب ـ معصومون كذلك في الأُمور التالية :

ألف : في القضاء في المنازعات والفصل في الخصومات.

والنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وإنْ كان مأموراً بالقضاء على وفق البيّنة واليمين ، لكنّه في صورة خطأ البيّنة أو كذب الحالف واقف على الحق المرّ ، وإنْ لم يكن مأموراً بالقضاء على طبقه.