حجره ليخاطبه ويسمع زياداً فقال : إنّ أباك فعل وفعل ، وإنّه يريد الحجّ ، وأم حبيبة زوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هناك ، فإن أذنت له فأعظم بها مصيبة وخيانة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وإن هي حجبته فأعظم بها حجّة عليه.

فقال زياد : ما تدع النصيحة لأخيك ، وترك الحجّ تلك السنة ، هكذا حكاه البلاذريّ.

وحكى ابن عبد البرّ ثلاثة أقوال :

أحدها : أنّه حجّ ، ولم يزر من أجل قول أبي بكرة.

والثاني : أنّه دخل المدينة وأراد الدخول على امّ حبيبة رضي الله عنها فذكر قول أبي بكرة فانصرف عن ذلك.

والثالث : أنّ امّ حبيبة حجبته ولم تأذن له.

والقصّة على كلّ تقدير تشهد لأنّ زيارة الحاجّ كانت معهودة من ذلك الوقت ، وإلّا فكان زياد يمكنه أن يحجّ من غير طريق المدينة ، بل هي أقرب إليه ؛ لأنّه كان بالعراق ، والإتيان من العراق إلى مكّة أقرب ، ولكن كان إتيان المدينة عندهم أمراً لا يُترك.

[البدأة بمكّة أو بالمدينة ، في سفر الحجّ؟]

واختلف السلف رحمهم‌الله في أنّ الأفضل البداءة بالمدينة قبل مكّة ، أو بمكّة قبل المدينة.

وممّن نصّ على هذه المسألة وذكر الخلاف فيها ؛ الإمام أحمد رحمه‌الله في كتاب «المناسك الكبير» من تأليفه ، وهذه المناسك رواها الحافظ أبو الفضل محمّد بن