[لا حرجَ في الألفاظ كلها]

وإذ قد تحرّرت هذه الأنواع والأحوال في الطلب من النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وظهر المعنى ، فلا عليك في تسميته «توسّلاً» أو «تشفّعاً» أو «استغاثة» أو «تجوّهاً» أو «توجّهاً» لأنّ المعنى في جميع ذلك سواء :

أمّا التشفّع : فقد سبق في الأحاديث المتقدّمة قول وفد بني فزارة للنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تشفّع لنا إلى ربّك ، وفي حديث الأعمى ما يقتضيه أيضاً.

والتوسّل : في معناه.

وأمّا التوجّه والسؤال : ففي حديث الأعمى.

والتجوّه : في معنى التوجّه ، قال تعالى في حقّ موسى عليه‌السلام : (وَكانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً).

وقال في حقّ عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : (وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ).

وقال المفسّرون وَجِيهَاً أي ذا جاه ومنزلة عنده.

وقال الجوهريّ في فعل «وجه» : وجه إذا صار وجيهاً ذا جاه وقدرٍ.

وقال الجوهريّ أيضاً في فعل «جوه» : الجاه القدر والمنزلة ، وفلان ذو جاه ، وقد أوجهته ووجّهته أنا ؛ أي جعلته وجيهاً (١).

وقال ابن فارس : فلان وجيه ؛ ذو جاه (٢).

إذا عرف ذلك ؛ فمعنى «تجوّه» توجّه بجاهه ، وهو منزلته وقدره عند الله تعالى إليه.

__________________

(١) الصحاح للجوهري (٦ / ٢٢٣١) جوه.

(٢) مجمل اللغة (٣ / ٩١٧) (وجه) وما يثلّثها.