عليّ يوم القيامة».

رواه ابن عساكر (١).

ولا تنافي بين هذه الأحاديث ، فقد يكون العرض عليه مرّات : وقت الصلاة ، ويوم الجمعة ، ويوم القيامة.

وحديث أبي هريرة ، وحديث ابن مسعود مصرّحان : بأنّه يبلغه سلام كلّ من سلّم عليه ، وهما صحيحان إن شاء الله.

وحديث أوس بن أوس وما في معناه يدلّ على أنّ الموت غير مانع من ذلك.

وكان مقصودنا بجمع هذه الأحاديث بيان العرض على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأنّ مراده التبليغ من الملائكة له صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كما تضمّنه حديث أبي هريرة ، وحديث ابن مسعود ، وهذا في حقّ الغائب بلا إشكال.

[سماع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للمصلّي عليه عند قبره]

وأمّا في حقّ الحاضر عند القبر ، فهل يكون كذلك ، أو يسمعه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بغير واسطة؟

ورد في ذلك حديثان :

أحدهما : «من صلّى عليّ عند قبري سمعتُه ، ومن صلّى عليّ نائياً بُلِّغْتُهُ».

وفي رواية : «نائياً منه أبلغت». وفي رواية : «نائياً من قبري».

وفي رواية : «عن قبري».

والحديث الثاني : «ما من عبد يسلّم عليّ عند قبري إلّا وكّل بها ملك ليبلغني ، وكفي أمر آخرته ودنياه ، وكنت له شهيداً وشفيعاً يوم القيامة».

وفي رواية : «من صلّى عليّ عند قبري وكّل الله بها ملكاً يبلغني ، وكفي أمر

__________________

(١) تاريخ ابن عساكر.