ب «الشارمساحي» في كتاب «تلخيص محصول المدوّنة من الأحكام» الملقّب ب «نظم الدرّ» في كتاب الجامع في الباب الحادي عشر في السفر : إنّ قصد الانتفاع بالميّت بدعة ، إلّا في زيارة قبر المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقبور المرسلين صلوات الله عليهم أجمعين.

وهذا الذي ذكره في الانتفاع بقبور المرسلين صحيح ، وكذلك سائر الأنبياء ، وأمّا ما ذكره في غير الأنبياء فسنتكلّم عليه إن شاء الله تعالى في قبور غير الأنبياء.

وأمّا زيارة أهل الجنّة لله تعالى ، فإن صحّ الحديث فيها! فلا ترد على شيء من المعاني التي قالها عبد الحقّ وابن رشد ؛ لأنّها ليست واجبة ، فإنّ الآخرة ليست دار تكليف ، وقد انقطع الإلحاق بزيارة الموتى في توهّم الكراهة.

فقد بان لك بهذا وجه كلام مالك رحمه‌الله وأنّه :

على جواب القاضي عياض إنّما كره زيارة القبر ، لا زيارة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وعلى جواب غيره إنما كره اللفظ فقط ، دون المعنى.

وكذلك أكثر ما حكيناه من كلام أصحابه أتوا فيه بمعنى الزيارة ، دون لفظها.

فمن نقل عن مالك «أنّ الحضور عند قبر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ لزيارة المصطفى صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والسلام عليه والدعاء عنده ـ ليس بقربة» ، فقد كذب عليه.

ومن فهم عنه ذلك فقد أخطأ في فهمه وضلّ ، وحاشا مالكاً وسائر علماء الإسلام ، بل وعوامّهم ممّن وقر الإيمان في قلبه.

[نسبة المنع من الزيارة إلى أهل البيت]

فإن قلت : فقد روى عبد الرزاق في مصنّفه (١) بسنده إلى الحسن بن

__________________

(١) المصنّف لعبد الرزاق (٣ / ٥٧٧) ح ٦٧٢٧. وهو في المصنّف لابن أبي شيبة ـ أيضاً ـ