٦٥ ـ (وَمَنْ يَعْتَصِمْ) [١٠١] : يمتنع (زه) والعصام : حبل يمتنع المتمسك به عن الوقوع.

٦٦ ـ (بِحَبْلِ اللهِ) [١٠٣] : بعهد (زه) الحبل : العهد والذّمّة والأمان.

٦٧ ـ (شَفا حُفْرَةٍ) [١٠٣] شفا الشيء : حرفه. [زه] والحفرة : المحفورة.

٦٨ ـ (فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها) [١٠٣] : فخلّصكم منها.

٦٩ ـ (آناءَ اللَّيْلِ) [١١٣] : ساعاته ، بلغة هذيل (١). واحدها أنى وإنى وإني [زه] وإنو.

٧٠ ـ فلن تكفروه (٢) [١١٥] : أي فلن تجحدوه ، أي فلن تمنعوا ثوابه*.

٧١ ـ (صِرٌّ) [١١٧] : برد شديد (زه) وقال الزّجّاجيّ : صوت لهيب النار (٣) التي في تلك الرّيح.

٧٢ ـ (بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ) [١١٨] : دخلاء من غيركم. و [بطانة] الرّجل ودخلاؤه : أهل سرّه ممن يسكن إليه ويثق بمودّته (زه) مشتقّة من البطن.

٧٣ ـ (لا يَأْلُونَكُمْ خَبالاً) [١١٨] : أي فسادا [زه] ، يعني لا يقصرون في فساد دينكم ، والعرب تقول : ما ألوته خيرا : أي ما قصّرت في فعل ذلك به. وكذلك ما ألوته شرّا.

٧٤ ـ (كَيْدُهُمْ) [١٢٠] : مكرهم وحيلتهم [زه] وأصله المشقّة ، يقال : فلان يكيد بنفسه عند الموت.

٧٥ ـ (تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ) [١٢١] : تتّخذ لهم مصافّ (٤) ومعسكرا (زه) وقيل : معنى تبوّئ : توطّن ، تقول : بوّأته وأبأته ، إذا وطّنته. والمباءة : المنزل.

٧٦ ـ (هَمَّتْ) [١٢٢] الهمّ : جريان الشّيء في القلب*.

__________________

(١) ما ورد في القرآن من لغات ١ / ١٢٨ ، وغريب القرآن لابن عباس ٤١.

(٢) هكذا كتبت بالتاء في الأصل وفق قراءة أبي عمرو ونافع وابن كثير وابن عامر وأبي بكر عن عاصم. وقرأها الباقون من السبعة بالياء (يُكْفَرُوهُ) (الإتحاف ١ / ٤٨٦).

(٣) عبارة «صوت لهيب النار» وردت في معاني القرآن للزجاج ١ / ٤٦١ عند تفسير اللفظ القرآني (صِرٌّ).

(٤) في الأصل : «مصافّا» تحريف ؛ لأن الكلمة ممنوعة من الصرف. و «مصاف» جمع «مصفّ» وهو موضع الصفّ في الحرب. (التاج ـ صفف).