فقيل له : لو أحرزت ظهرك ، فقال : «إذا ولّيت فلا وألت» (١) أي إذا أمكنت من ظهري فلا نجوت.

٤٨ ـ (مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ) [٦٠] : أي العذب والملح.

٤٩ ـ (حُقُباً) [٦٠] : أي دهرا ، ويقال : الحقب ثمانون سنة.

٥٠ ـ (فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً) [٦١] : أي فاتخذ سبيله فيه مسلكا ومذهبا [٤٨ / ب] يسرب فيه.

٥١ ـ (فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً) [٦٤] : رجعا يقصّان الأثر الذي جاءا فيه.

٥٢ ـ (إِمْراً) [٧١] : أي عجبا ، ويقال : داهية [زه] أيضا.

٥٣ ـ (وَلا تُرْهِقْنِي) [٧٣] : تغشّني (٢).

٥٤ ـ زاكية [٧٤] : (زَكِيَّةً) وقرئ بهما (٣). وقيل : نفس زاكية : لم تذنب قطّ. وزكيّة : أذنبت ثم غفر لها.

٥٥ ـ (نُكْراً) [٧٤] : أي منكرا.

٥٦ ـ (يُضَيِّفُوهُما) [٧٧] : ينزّلوهما منزلة الأضياف.

٥٧ ـ (جِداراً) [٧٧] : حائطا ، وجمعه جدر.

٥٨ ـ (يَنْقَضَ) [٧٧] : يسقط وينهدم. وينقاض (٤) : ينشقّ وينقلع (٥) من أصله ومنه قولهم : «فراق كقضّ السّنّ» (٦) أي لا اجتماع بعده أبدا.

__________________

(١) النهاية (وأل) وفيها : «احترزت من ظهرك».

(٢) ورد اللفظ القرآني وتفسيره في الأصل بعد (نُكْراً) وتفسيره ، ونقلناه حيث ترتيبه المصحفي.

(٣) قرأ زاكية أبو عمرو ونافع وابن كثير ، وقرأ الباقون من السبعة (زَكِيَّةً) بغير ألف مع تشديد الياء (السبعة ٣٩٥ ، والإتحاف ٢ / ٢٢١).

(٤) كذا ضبطت في الأصل ينقاض بفتح الضاد بلا تشديد ، وهي كذلك في مخطوطة النزهة طلعت ٧١ / ب ، وكذلك في بهجة الأريب ١٤٤ واعتماده على النزهة ، وقرأ بذلك عكرمة وابن سيرين وأبو شيخ البناني خليد العصري كما في التاج (قيض) نقلا عن العباب (قوض).

أما تشديد الضاد ، أي ينقاضّ وهي من قضّ فقرا بها ابن مسعود (شواذ القرآن ٨١) وقرأ بها كذلك أبو شيخ البناني خليد العصري (التاج ـ قضض) اللذان قرءا بدون التشديد.

(٥) في الأصل : «وينقطع» ، والمثبت من النزهة ٢١٩.

(٦) جزء من بيت لأبي ذؤيب الهذلي كما في اللسان والتاج (قيض) وشرح أشعار الهذليين ٦٦ وهو بتمامه كما يلي :

فراق كقيض السّنّ ، فالصّبر إنه

لكلّ أناس عثرة وجبور