وتنسبون إليه ما يتنزّه عنه الله سبحانه. فهذا الذي تعبدونه لن يكون إلها مستحقا للعبادة.

[الآية ٤] : (وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ) (٤) : تكرير وتوكيد للفقرة الأولى ، في صيغة الجملة السمية ، وهي أدلّ على ثبات الصّفة واستمرارها ، وقد كرّر نفي عبادته آلهتهم ، قطعا لأطماعهم وتيئيسا لهم.

[الآية ٥] : (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) (٥) تكرار لتوكيد الفقرة الثانية ، كي لا تبقى مظنّة ولا شبهة ؛ ولا مجال لمظنة أو شبهة بعد هذا التوكيد المكرر ، بكلّ وسائل التكرار والتوكيد.

قال أبو مسلم الأصفهاني معناه : (لا أنا عابد عبادتكم ، ولا أنتم عابدون عبادتي).

وخلاصة ما سلف : الاختلاف التام في المعبود ، والاختلاف البيّن في العبادة ، فلا معبودنا واحد ، ولا عبادتنا واحدة. عبادتي خالصة لله وحده ، وعبادتكم مشوبة بالشرك ، مصحوبة بالغفلة عن الله تعالى : فلا تسمّى على الحقيقة عبادة.

[الآية ٦] : (لَكُمْ دِينُكُمْ). مختصّ بكم لا يتعدّاكم إليّ ، فلا تظنّوا أني عليه ، أو على شيء منه.

(وَلِيَ دِينِ) (٦) أي ديني هو دين خاصّ بي ، وهو الذي أدعو إليه ، ولا مشاركة بينه وبين ما أنتم عليه.

خلاصة السورة

١ ـ إنّ التوحيد منهج ، والشرك منهج آخر ، ولا يلتقيان.

٢ ـ المؤمن لا يسجد للصنم ، ولا يعبد ما يعبده الكافر.

٣ ـ الكافر لا يعبد الله ، بل ضلّ طريقه إلى عبادته.

٤ ـ المؤمن واضح صادق ، فلن يعبد عبادة الكافر ، كما أنّ الكافر لا يعبد عبادة المؤمن.

٥ ـ سيلقى المؤمن ثوابه وسيلقى الكافر جزاءه.