ونقل «الزمخشري» الحديث الأخير في «الكشاف» أيضاً دون أن يشكل عليه (١).

ونقل جمعٌ آخر من المفسرين مثل «الفخر الرازي» في «التفسير الكبير» (٢) ، و «الآلوسي» في «روح المعاني» (٣) ، و «البرسوني» في «روح البيان» (٤) ، و «القرطبي» في «التفسير الجامع» (٥) ، نقلوا جميعاً نهاية الآية بخصوص الحديث الأخير.

وأورد «الطبري» أيضاً في تفسيره هذا الحديث وطائفة اخرى من الأحاديث بصدد هذا الموضوع. (٦)

وقد ذكر «الحاكم الحسكاني» في «شواهد التنزيل» «ثلاثة عشر حديثاً» في نهاية هذه الآية حيث نقلها من عدّة رواة ، وتنتهي سلسلة سندها إلى الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبعض هذه الأحاديث مروية عن «مكحول» خادم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبعض منها عن «بريدة» ، وبعضها عن شخص «علي بن أبي طالب عليه‌السلام» ، والبعض الآخر عن «جابر بن عبد الله الأنصاري» ، حيث ستطالعون نماذج من تلك الأحاديث أدناه :

نقرأ في حديث عن «أبو الدنيا» عن علي عليه‌السلام أنّه عندما نزلت الآية (وَتَعْيِهَا اذُنٌ وَاعِيَة) ، قال لي الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله : «سألت الله أن يجعلها اذنك يا علي» (٧).

ونقرأ في حديث آخر عن «مكحول» أنّه عندما تلا الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله آية «وَتَعيِهَا اذُنٌ وَاعِيَة» ، التفت إلى علي عليه‌السلام وقال : «سألت الله أن يجعلها اذُنك» (٨).

وفي حديث آخر عن «بريدة» أورد مضمون الحديث الذي نقلناه بادىء الأمر نصاً (٩) واخيراً ينقل عن «جابر بن عبد الله الأنصاري» أنّه عندما نزلت الآية الآنفة الذكر ، سأل

__________________

(١) تفسير الكشاف ، ج ٤ ، ص ٦٠٠.

(٢) تفسير الكبير ، ج ٣٠ ، ص ١٠٧.

(٣) تفسير روح المعاني ، ج ٢٩ ، ص ٤٣.

(٤) تفسير روح البيان ، ج ١٠ ، ص ١٣٦.

(٥) تفسير القرطبي ، ج ١٠ ، ص ٦٧٤٣.

(٦) تفسير جامع البيان ، ج ٢٩ ، ص ٣٥.

(٧) شواهد التنزيل ، ج ٢ ، ص ٢٧١.

(٨) المصدر السابق ، ص ٢٧٧ ح ١٠١٥.

(٩) المصدر السابق ، ص ٢٨٢ ، ح ١٠٢٢.