ولمّا أمر الله موسى بإخراج بنى إسرائيل ، وتبعهم فرعون بجمعه ، وقال أصحاب موسى.

(فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (٦١) قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ (٦٢))

فكان كما قال ، إذ هداهم الله وأنجاهم ، وأغرق فرعون وقومه وأقصاهم ، وقد قال سبحانه : (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ) (١) : ينجّيهم من كلّ بلاء ، ويخصّهم بكل نعمة.

قوله جل ذكره : (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْراهِيمَ (٦٩) إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ (٧٠) قالُوا نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ (٧١) قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ (٧٢) أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ (٧٣) قالُوا بَلْ وَجَدْنا آباءَنا كَذلِكَ يَفْعَلُونَ (٧٤))

عاتب (٢) ابراهيم أباه وقومه ، وطالبهم بالحجة على ما عابهم به وقال لم تعبدون ما لا يسمع ولا يبصر ؛ ولا ينفع ولا يضرّ ، ولا يحسّ ولا يشعر؟ فلم يرجعوا في الجواب إلا إلى تقليدهم أسلافهم ، وقالوا :

على هذه الجملة وجدنا أسلافنا. فنطق إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ بعد إقامة الحجة عليهم والإخبار عن قبيح صنيعهم بمدح مولاه والإغراق في وصفه ، وقال :

(قالَ أَفَرَأَيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (٧٥) أَنْتُمْ وَآباؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (٧٦) فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلاَّ رَبَّ الْعالَمِينَ (٧٧))

__________________

(١) آية ٣٦ سورة التوبة.

(٢) ربما كانت (عاب) بدليل قوله بعد قليل (على ما عابهم) ، لكن السياق يلتم ب (عاتب) أكثر ، إذ العتاب أليق بالنسبة للأب ، كذلك فإن ابراهيم لم يكن يدرى في ذلك الوقت أن أباه لن يؤمن.