قوله جل ذكره : (وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٧))

المفترق بهمّه ، والمتشتّت بقلبه لا تزيده كثرة الوعظ إلا نفورا ونبوّا ؛ فسماعه كلا سماع ، ووعظه هباء وضياع ، كما قيل :

قوله جل ذكره : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (٨) خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٩))

(آمَنُوا) : صدّقوا (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ) : تحقّقوا ؛ فاتصاف تحقيقهم راجع إلى تصديقهم ، فنجوا وسلموا ؛ فهم في راحاتهم مقيمون ، دائمون لا يبرحون.

قوله جل ذكره : (خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دابَّةٍ وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (١٠))

أمسك السماوات بقدرته بغير عماد ، وحفظها لا إلى سناد أو مشدودة إلى أوتاد ، بل بحكم الله وبتقديره ، ومشيئته وتدبيره.

(وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ ..) فى الظاهر الجبال ، وفي الحقيقة الأبدال والأوتاد الذين هم غياث الخلق ، بهم يقيهم ، وبهم يصرف البلاء عن قريبهم وقاصيهم.

(وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً ..) المطر من سماء الظاهر في رياض الخضرة ؛ ومن سماء الباطن فى رياض أهل الدنوّ والحضرة.