يومئذ لا يغنى ناصر عن ناصر ولا حميم عن حميم ، ولا نسيب عن نسيب ... شيئا. ولا ينالهم نصر إلا من رحمه‌الله ؛ وبفضله ونعمته.

قوله جل ذكره : (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (٤٣) طَعامُ الْأَثِيمِ (٤٤) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (٤٥) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (٤٦))

(الْأَثِيمِ) مرتكب الذنوب. «المهل» : النحاس المذاب. (الْحَمِيمِ) : الماء الحار.

قوله جل ذكره : (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ (٤٧) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذابِ الْحَمِيمِ (٤٨))

ادفعوا به إلى وسط الحميم. ويقال له :

(ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ) :

أنت كذلك عند قومك ، ولكنك عندنا ذليل مهين.

قوله جل ذكره : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ (٥١) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٥٢))

آمنين من المجن من جميع الوجوه ، لباسهم من حرير ، وفراشهم من سندس وإستبرق ، (مُتَقابِلِينَ) : لا يبرحون ولا يبغون عنها حولا.

قوله جل ذكره : (كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٥٤))

تباح لهم صحبتهن ، ولا يكون في الجنة عقد تزويج ولا طلاق ، ويمكّن الوليّ بهذه الأوصاف من هذه الألطاف. ثم قد يختطف قوم من بين هذه الأسباب ، فيتحررون عن هذه الجملة ؛ فكما أنهم في الدنيا مختطفون عن كلّ العلائق فإنهم في الآخرة تطمع الحور العين فى صحبتهم فيستلبهم الحقّ عن كلّ شىء. (١)

__________________

(١) الصوفية الخلّص يعبدون الله لا طمعا في جنة ولا خوفا من عذاب ، فرؤية الله جنتهم ، واحتجابه عنهم جهنهم الكبرى. ومبعث ذلك أنهم يحبون الله لذاته ، وفي ذلك يقول قائلهم :

إن ذا الحب لمن يفنى له		لا لدار ذات لهو وطرف
لا ولا الفردوس ـ لا يألفها		لا ولا الحوراء من فوق غرف