قوله جل ذكره : (وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ (٣٠))

أي في معنى الخطاب ، فالأسرّة تدلّ على السريرة ، وما يخامر القلوب فعلى الوجوه يلوح أثره :

لست ممن ليس يدرى		ما هوان من كرامة
إنّ للحبّ		وللبغض على الوجه علامة

والمؤمن ينظر بنور الفراسة (١) ، والعارف ينظر بنور التحقيق ، والموحّد ينظر بالله فلا يستتر عليه شىء (٢).

ويقال : بصائر الصديقين غير مغطّاة ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «سدوا كل خوخة غير خوخة أبى بكر» (٣).

قوله جل ذكره : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ (٣١))

بالابتلاء والامتحان تتبين جواهر الرجال ، فيظهر المخلص ، ويفتضح المماذق ، وينكشف المنافق ، فالذين آمنوا وأخلصوا نجوا وتخلصوا ، والذين كفروا ونافقوا وقعوا (٤) فى الهوان وأذلّوا ، ووسموا بالشقاوة وقطعوا.

قوله جل ذكره : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ (٣٣))

__________________

(١) هكذا في م وهي في ص (بعين الفراسة). روى الترمذي والطبراني من حديث أبى أمامة ، والترمذي من حديث أبى سعد ، والطبراني وأبو نعيم والبزاز بسند صحيح عن أنس «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله».

(٢) يفيد هذا الكلام في ترتيب القوم : مؤمن ثم عارف ثم موحد فالموحدون أعلى درجات السائرين.

(٣) يقول القشيري في كتابه «المعراج» ص ٧٢ : (كان الصديق مخصوصا من البصيرة بما لم يخص به غيره قال (ص) : «سدوا كل خوخة غير خوخه أبى بكر». وذلك لما فتحوا في المسجد من كل دار خوخة ، والإشارة فيه أن الصديق ليس بممنوع من الإبصار بحال).

(٤) سقطت (وقعوا) فى ص ، وموجودة في م.