مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (٣٤) فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٣٥) فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٦))

هم قوم لوط ، ولم نجد فيها غير لوط ومن آمن به.

قوله جل ذكره : (وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٣٧))

تركنا فيها علامة يعتبر بها الخائفون ـ دون القاسية قلوبهم (١).

قوله جل ذكره : (وَفِي مُوسى إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٣٨))

أي بحجة ظاهرة باهرة (٢).

.... إلى قوله : (وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) : أي جعلنا بينها وبين الأرض سعة ، و (إِنَّا لَقادِرُونَ) : على أن نزيد في تلك (٣) السعة.

(وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ (٤٨))

أي جعلناها مهادا لكم. ثم أثنى على نفسه قائلا : (فَنِعْمَ الْماهِدُونَ).

دلّ بهذا كلّه على كمال قدرته ، وعلى تمام فضله ورحمته.

قوله جل ذكره : (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٤٩))

أي صنفين في الحيوان كالذّكر والأنثى ، وفي غير الحيوان ؛ كالحركة والسكون ، والسواد والبياض ، وأصناف المتضادات.

__________________

(١) قيل هي ماء أسود منتن.

(٢) هكذا في م وهي في ص (قاهرة) وكلاهما مقبول في السياق.

(٣) هكذا في م وهي في ص (سلك) والسياق لا يقبل هذه.