طاعة الله واجبة ، وطاعة الرّسل ـ الذين هم سفراء بينه وبين الخلق ـ واجبة كذلك. والأنوار التي تظهر عليك (١) وتطالب بمقتضياتها كلّها حقّ ، ومن الحقّ .. فتجب طاعتها أيضا.

قوله جل ذكره : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤))

إذا دعوك لتجمع لهم الدنيا فهم عدوّ لك ، أمّا إذا أخذتم منها على وجه العفاف (٢) فليسوا لكم أعداء.

قوله جل ذكره : (إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٥))

(فِتْنَةٌ) : لأنهم يشغلونكم عن أداء حقّ الله ؛ فما تبق عن الله مشغولا بجمعه فهو غير ميمون عليك.

ويقال : إذا جمعتم الدنيا لغير وجهه فإنكم تشغلون بذلك عن أداء حقّ مولاكم ، وتشغلكم أولادكم ، فتبقون بهم عن طاعة الله ـ وتلك فتنة لكم ... ترومون إصلاحهم.

فتفسدون أنتم وهم لا يصلحون!.

قوله جل ذكره : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٦))

__________________

(١) الخطاب هنا موجعّه إلى صاحب الأحوال والكشوفات.

(٢) عف عفعّة وعفافا أي كفّ عما لا يحل ولا يجمل. ويقال : هم أعفّة الفقر ، أي : إذا افتقروا لا يسألون.

(الوسيط).