أنلزم ، يتعدّى إلى مفعولين ، فالمفعول الأول الكاف والميم ، والمفعول الثّانى الهاء والألف ، وأثبت الواو فى أنلزمكموها ، ردّا إلى الأصل ، لأن الضّمائر تردّ الأشياء إلى أصولها ، كقولك : المال لك وله. فتردّ الكلام إلى أصلها وهو الفتح مع المضمر ، وإن كنت تكسرها مع المظهر ، نحو : المال لزيد ، لأنّ الضمائر تردّ الأشياء إلى أصولها.

وأنتم لها كارهون ، جملة اسميّة فى موضع الحال.

ولها ، فى موضع نصب لأنّه يتعلّق بكارهون.

قوله تعالى : (وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ) (٣١).

تزدرى ، أصله تزترى على وزن تفتعل ، إلا أنه اجتمعت الزّاى مع تاء الافتعال والتّاء مهموسة ، والزاى مجهورة ، فأبدل من التّاء دالا (١) لقرب مخرجهما ، فقالوا : تزدرى ، نحو : يزدجر ويزدهى ، والأصل يزتجر يفتعل من الزّجر ، ويزتهى يفتعل من الزّهو ، ففعل به ما فعل بيزدرى ، وتقديره ، تزدريهم ، فحذف المفعول من الصّلة وهو العائد كقوله تعالى :

(أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً)(٢)

أى بعثه الله.

قوله تعالى : (وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ) (٣٦).

نوح ، منصرف لأنّه خفيف ، وإن كان فيه العجمة والتّعريف ، وقيل : هو منصرف لأنّه عربىّ من ناح ينوح.

ومن : فى موضع رفع لأنّه فاعل يؤمن.

__________________

(١) (دال) فى أ ، ب.

(٢) ٤١ سورة الفرقان.