قال : كلّنا يهدي (١) إلى الله ، قلت : فأنت صاحب السيف؟ قال : كلّنا صاحب السيف ووارثه ، قلت : فأنت الذي تقتل أعداء الله ويعزّ بك أولياء الله ويظهر بك دين الله؟ فقال : يا حكم ، كيف أكون. الحديث (٢) (٣).

أقول : أمّا الفضل فقد صرّح في التهذيب في باب صفة الوضوء بأنّه عامّي أو زيدي (٤) كما مرّ في ترجمة جعفر بن عمارة الخارقي. لكن في نقل الميرزا عن جخ خبط واشتباه لم يتفطّنوا له وهو نقل توثيقه عن قر ، مع أنّ الرجل إذا كان موثّقا في جخ فما الداعي لإهمال العلاّمة رحمه‌الله ذلك ونقله التوثيق عن ابن عقدة عن آخر عامّي وجعله مرجّحا وعدم مؤاخذة شه ومن تأخّر عنه له أو ذكر عذره فيه؟!

ولا يخفى أنّ التوثيق ليس لهذا الرجل ، و : والد أبي ، في قر آخر الترجمة ، والحكم بن المختار ترجمة على حدة وينبغي أن يكتب الحكم بالحمرة كما هو في نسختي من جخ في قر كذلك ، وكذا في النقد (٥) والحاوي (٦) والمجمع (٧) حيث ذكروا لكلّ منهما ترجمة ، وذكر الحاوي الحكم بن المختار في القسم الأوّل وابن عبد الرحمن في القسم الرابع ، ورأيت حكم الوجيزة والبلغة بمدح الثاني (٨) ، ويأتي في ابن المختار توثيقهما‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : مهدي ، وفي المصدر : نهدي.

(٢) الكافي ١ : ٤٥٠ / ١ ، وفيه : الحكم بن أبي نعيم.

(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٢١.

(٤) التهذيب ١ : ٥٩ / ١٦٦.

(٥) نقد الرجال : ١١٤ / ١٦ ، ١١٥ / ٢٥.

(٦) حاوي الأقوال : ٦٢ / ٢٢٨ ، ٢٥٢ / ١٤١٥.

(٧) مجمع الرجال : ٢ / ٢١٩ ، ٢ / ٢٢١.

(٨) أي : ابن عبد الرحمن.