١٥٦٩ / ٣. ابْنُ مَحْبُوبٍ (١)، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ (٢) : « إِنَّ الْعَمَلَ الدَّائِمَ الْقَلِيلَ (٣) عَلَى الْيَقِينِ (٤) أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ عَلى غَيْرِ يَقِينٍ ». (٥) ‌

١٥٧٠ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ عَلَى الْمِنْبَرِ : لَا يَجِدُ أَحَدُكُمْ (٦) طَعْمَ الْإِيمَانِ (٧) حَتّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ ». (٨) ‌

١٥٧١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَالَ (٩) : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ جَلَسَ إِلى حَائِطٍ مَائِلٍ (١٠) يَقْضِي بَيْنَ النَّاسِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَاتَقْعُدْ تَحْتَ هذَا الْحَائِطِ ، فَإِنَّهُ مُعْوِرٌ (١١) ،

__________________

(١) السند معلّق على السند الثاني من الخبر المتقدّم. ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد.

(٢) في الكافي ، ح ١٥١٥٣ والعلل والاختصاص : + / « لحمران بن أعين : يا حمران ، واعلم ».

(٣) في الوسائل : « القليل الدائم ».

(٤) في فقه الرضا : + / « والبصيرة ».

(٥) الكافي ، كتاب الروضة ، ح ١٥١٥٣ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٥٥٩ ، ح ١ ، بسندهما عن ابن محبوب. الاختصاص ، ص ٢٢٧ ، مرسلاً عن هشام بن سالم ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٥٦ ؛ تحف العقول ، ص ٣٦٠ ، وفي كلّها مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٧٠ ، ح ١٩٢٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٢٠٢ ، ح ٢٠٢٨١ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ١٤٧ ، ح ٨.

(٦) في « ب ، ص ، بر ، بس ، بف » : « أحد ». وفي « ض » وتحف العقول ، ص ٢١٨ : « عبد ».

(٧) في فقه الرضا : « لا يكون المؤمن مؤمناً حقّاً » بدل « لا يجد أحدكم طعم الإيمان ».

(٨) التمحيص ، ص ٦٣ ، ح ١٣٩ ؛ تحف العقول ، ص ٢٠٧ و ٢١٨ ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٤٨ ؛ التوحيد ، ص ٣٧٤ ، ح ١٩ ؛ ومعاني الأخبار ، ص ٢٦٠ ، ح ١ الوافي ، ج ٤ ، ص ٢٧٠ ، ح ١٩٢٥ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ١٤٧ ، ح ٩٠.

(٩) هكذا في « ج ». وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ / « قال ».

(١٠) في « ج » : « مال ».

(١١) في « ب ، ج ، ص ، بر » : « معوَّر ». وفي مرآة العقول ، ج ٧ ، ص ٣٦١ : « فإنّه معور ، على بناء الفاعل من