حَفْصٍ (١) الْأَعْشى ، عَنْ عَمْرِو (٢) بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ :

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا ، قَالَ : « خَرَجْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلى هذَا الْحَائِطِ ، فَاتَّكَأْتُ (٣) عَلَيْهِ ، فَإِذَا رَجُلٌ (٤) عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَبْيَضَانِ ، يَنْظُرُ فِي تُجَاهِ وَجْهِي ، ثُمَّ قَالَ (٥) : يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ، مَا لِي أَرَاكَ كَئِيباً حَزِيناً (٦)؟ أَعَلَى الدُّنْيَا (٧)؟ فَرِزْقُ اللهِ حَاضِرٌ لِلْبَرِّ (٨) وَالْفَاجِرِ. قُلْتُ : مَا عَلى هذَا أَحْزَنُ ، وَإِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ. قَالَ (٩) : فَعَلَى الْآخِرَةِ؟ فَوَعْدٌ صَادِقٌ يَحْكُمُ فِيهِ مَلِكٌ قَاهِرٌ ـ أَوْ قَالَ : قَادِرٌ (١٠) ـ قُلْتُ : مَا عَلى هذَا أَحْزَنُ ، وَإِنَّهُ لَكَمَا تَقُولُ. فَقَالَ (١١) : مِمَّ (١٢) حُزْنُكَ؟ قُلْتُ (١٣) : مِمَّا (١٤) ‌

__________________

(١) في « ض ، بر » : « حفض ». وهو سهو ؛ فقد ورد الخبر في التوحيد للصدوق ، ص ٣٧٣ ، ح ١ ، بسنده عن أبي حفص الأعشى ، عن أبي حمزة ؛ وورد في الإرشاد للمفيد ، ج ٢ ، ص ١٤٨ ، بسنده عن أبي جعفر الأعشى ، عن أبي حمزة الثمالي. والمذكور في البحار ، ج ٧١ ، ص ١٤٨ ، ح ٤٣ ـ نقلاً من الإرشاد ـ أبي حفص الأعشى ؛ وورد الخبر في الأمالي للمفيد ، ص ٢٠٤ ، المجلس ٢٣ ، ح ٣٤ ، بسنده عن أبي حفص الأعشى ومحمّد بن سنان ، عن رجل من بني أسد ، جميعاً عن أبي حمزة الثمالي. ولا يخفى ما في سند الأمالي من التحويل ، ورواية أبي حفص الأعشى ، عن أبي حمزة الثمالي في الطريق الأوّل.

هذا. وأبو حفص الأعشى هو عمرو بن خالد ، ترجم له في تهذيب الكمال ، ج ٢١ ، ص ٦٠٧ ، الرقم ٤٣٥٨ ، وعدّ من مشايخه أبا حمزة الثمالي. انظر أيضاً : الفهرست للطوسي ، ص ٣١٨ ، ح ٤٩١ ؛ ورجال الطوسي ، ص ٢٥٠ ، الرقم ٣٤٥٩.

فعليه ، الظاهر وقوع التحريف في السند. والصواب أبي حفص الأعشى عمرو بن خالد.

(٢) في « د ، ز ، ص ، بف » والوسائل والبحار : « عمر ». وهو سهوٌ ، كما ظهر ممّا تقدّم آنفاً.

(٣) في « ض » : « فاتّكلت ». وفي « ف » والتوحيد : « فاتّكيت » بقلب الهمزة ياءً.

(٤) في الوافي : « لعلّ الرجل كان هو الخضر على نبيّنا وآله وعليه السلام ».

(٥) في « ب » وحاشية « ز ، بس » والتوحيد : + / « لي ».

(٦) في « بس » : « حزيناً كئيباً ».

(٧) في التوحيد والإرشاد : + / « حزنك ».

(٨) في حاشية « ف » : « للبارّ ».

(٩) في « ب » : « فقال ».

(١٠) في التوحيد والإرشاد والأمالي : ـ / « أو قال قادر ».

(١١) في « ج ، ص ، ف » : « قال ».

(١٢) في « ج ، بر » وحاشية « ز ، بر » : « ممّا ».

(١٣) في « د » : « فقلت ».

(١٤) في حاشية « بر » : « ممّ ».