سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ الْفَقِيرَ لَيَقُولُ : يَا رَبِّ ارْزُقْنِي حَتّى أَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا مِنَ الْبِرِّ وَوُجُوهِ الْخَيْرِ ، فَإِذَا عَلِمَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ذلِكَ مِنْهُ بِصِدْقِ نِيَّةٍ (١)، كَتَبَ اللهُ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ مَا يَكْتُبُ لَهُ لَوْ عَمِلَهُ ؛ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ ». (٢) ‌

١٦٧٨ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ (٣) الْحُسَيْنِ بن (٤) عَمْرٍو ، عَنْ (٥) حَسَنِ (٦) بْنِ (٧) أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ حَدِّ (٨) الْعِبَادَةِ الَّتِي إِذَا فَعَلَهَا فَاعِلُهَا كَانَ مُؤَدِّياً ، فَقَالَ : « حُسْنُ النِّيَّةِ بِالطَّاعَةِ ». (٩) ‌

١٦٧٩ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِي النَّارِ لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا أَنْ (١٠) لَوْ خُلِّدُوا فِيهَا أَنْ يَعْصُوا اللهَ أَبَداً ، وَإِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ (١١) لِأَنَّ نِيَّاتِهِمْ كَانَتْ فِي الدُّنْيَا أَنْ (١٢) لَوْ بَقُوا فِيهَا أَنْ يُطِيعُوا اللهَ أَبَداً (١٣) ؛ فَبِالنِّيَّاتِ (١٤) خُلِّدَ (١٥) هؤُلَاءِ وَهؤُلَاءِ » ثُمَّ‌

__________________

(١) في « ف » والمحاسن : « نيّته ».

(٢) المحاسن ، ص ٢٦١ ، كتاب مصابيح الظلم ، ح ٣٢٠ ، عن ابن محبوب ، عن أبي بصير الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٦٨ ، ح ٢١٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٩ ، ح ٩٣ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ١٩٩ ، ح ٤.

(٣) في « ز » : « عن ».

(٤) هكذا في « د ، ز ، ص ، ض ، ف ، هـ ، بف » وحاشية « بر ، بس ». وفي « ألف ، ب ، بر ، بس » والمطبوع : « عن ».

(٥) في حاشية « ج » : « بن ».

(٦) في « ب ، ف ، هـ » : « الحسن ».

(٧) في « هـ » : « عن ».

(٨) في « ز » : « حسن ».

(٩) الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٦٨ ، ح ٢١٣٧ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ٤٩ ، ح ٩٤ ؛ البحار ، ج ٧٠ ، ص ١٩٩ ، ح ٣.

(١٠) في « ض » والعلل : ـ / « أن ».

(١١) في « ز » : ـ / « في الجنّة ».

(١٢) في « بر » والعلل : ـ / « أن ».

(١٣) في العلل : + / « ما بقوا ».

(١٤) في « هـ » : « فالنيّات ».

(١٥) في العلل : « تخلد ».