مُوسى (١)عليه‌السلام : يَا مُوسَى اشْكُرْنِي حَقَّ شُكْرِي ، فَقَالَ : يَا رَبِّ (٢) ، وَكَيْفَ (٣) أَشْكُرُكَ حَقَّ شُكْرِكَ ، وَلَيْسَ مِنْ شُكْرٍ أَشْكُرُكَ بِهِ إِلاَّ وَأَنْتَ أَنْعَمْتَ (٤) بِهِ (٥) عَلَيَّ؟ قَالَ : يَا مُوسَى ، الْآنَ (٦) شَكَرْتَنِي حِينَ (٧) عَلِمْتَ أَنَّ ذلِكَ مِنِّي ». (٨) ‌

١٧٤٢ / ٢٨. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (٩) ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ ، فَقُلْ عَشْرَ مَرَّاتٍ : " اللهُمَّ مَا أَصْبَحَتْ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ عَافِيَةٍ فِي (١٠) دِينٍ أَوْ دُنْيَا ، فَمِنْكَ (١١) وَحْدَكَ لَاشَرِيكَ لَكَ ، لَكَ الْحَمْدُ ، وَلَكَ الشُّكْرُ بِهَا عَلَيَّ يَا رَبِّ حَتّى تَرْضى ، وَبَعْدَ الرِّضَا" فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذلِكَ ، كُنْتَ قَدْ (١٢) أَدَّيْتَ شُكْرَ مَا أَنْعَمَ اللهُ بِهِ (١٣) عَلَيْكَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ ، وَفِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ ». (١٤) ‌

١٧٤٣ / ٢٩. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (١٥) ، عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ نُوحٌ عليه‌السلام يَقُولُ ذلِكَ (١٦) إِذَا أَصْبَحَ ، فَسُمِّيَ بِذلِكَ عَبْداً شَكُوراً ».

__________________

(١) في « ض » : + / « بن عمران ».

(٢) في « ف » : ـ / « يا ربّ ».

(٣) في البحار : « فكيف ».

(٤) في « ز » : « أنعمتني ». وفي حاشية « ف » : « أنعمته ».

(٥) في « ف » : ـ / « به ».

(٦) في « ز » : « الآن يا موسى ».

(٧) في حاشية « ف » : « حيث ».

(٨) الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥٠ ، ح ٢١٠٠ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٦ ، ح ٢٢.

(٩) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.

(١٠) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « من ».

(١١) في مرآة العقول : « وربّما يقرأ منّك بفتح الميم وتشديد النون ، وهو تصحيف ».

(١٢) في « ف » : « عبداً لله » بدل « قد ».

(١٣) في البحار ، ج ٧١ : ـ / « به ».

(١٤) الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥١ ، ح ٢١٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٢٢٩ ، ح ٩١٩٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٦ ، ح ٢٣ ؛ وج ٨٣ ، ص ١٢٥ ، ح ٧٣.

(١٥) السند معلّق ، كسابقه.

(١٦) يعني الدعاء المذكور في الحديث السابق.