يَكُنْ يَقْدِرُ عَلَى النُّزُولِ لِلشُّهْرَةِ ، فَلْيَضَعْ خَدَّهُ عَلى قَرَبُوسِهِ (١)، فَإِنْ (٢) لَمْ (٣) يَقْدِرْ ، فَلْيَضَعْ خَدَّهُ عَلى كَفِّهِ (٤) ، ثُمَّ لْيَحْمَدِ اللهَ عَلى مَا أَنْعَمَ اللهُ (٥) عَلَيْهِ ». (٦) ‌

١٧٤٠ / ٢٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ ، قَالَ :

كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام فِي بَعْضِ أَطْرَافِ (٧) الْمَدِينَةِ إِذْ ثَنى رِجْلَهُ عَنْ دَابَّتِهِ (٨) ، فَخَرَّ سَاجِداً ، فَأَطَالَ وَأَطَالَ ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ، وَرَكِبَ دَابَّتَهُ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَدْ أَطَلْتَ السُّجُودَ (٩)؟ فَقَالَ : « إِنَّنِي (١٠) ذَكَرْتُ نِعْمَةً أَنْعَمَ اللهُ بِهَا (١١) عَلَيَّ (١٢) ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَشْكُرَ رَبِّي ». (١٣) ‌

١٧٤١ / ٢٧. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ـ صَاحِبِ السَّابِرِيِّ فِيمَا أَعْلَمُ أَوْ غَيْرِهِ ـ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (١٤) : « أَوْحَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى‌

__________________

(١) « القربوس » ـ كحلزون ، ولا يسكَّن إلاّفي الشعر ـ : حِنْوُ السرج. وهما قربوسان. وجمعه : قرابيس. القاموس‌المحيط ، ج ١ ، ص ٧٧٤ ( قربس ).

(٢) هكذا في « ب ، ج ، ص ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وإن ».

(٣) في البحار : « لم يكن ».

(٤) في « بس » وحاشية « د ، ص ، بف » : « كفّه على خدّه ».

(٥) في « ب ، د ، ز ، ص ، ض ، بر ، بف » والوافي : ـ / « الله ».

(٦) الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥٣ ، ح ٢١٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٩ ، ح ٨٥٩٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٥ ، ح ٢٠.

(٧) في « بف » وحاشية « ج ، ض » : « طرق ».

(٨) « ثنى رجله عن دابّته » : ضمّ ساقه إلى فَخِذه فنزل عن دابّته. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٢٥١ ( ثنى ).

(٩) في حاشية « بف » : « السجدة ».

(١٠) في « ب » والوسائل : « إنّي ».

(١١) في « ف » : ـ / « بها ».

(١٢) في « ض ، بف » : ـ / « عليّ ».

(١٣) الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٥٣ ، ح ٢١١٠ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٩ ، ح ٨٥٩٣ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ١١٦ ، ح ٢٩ ؛ وج ٧١ ، ص ٣٥ ، ح ٢١.

(١٤) هكذا في النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : + / « فيما ».