١٨٢٩ / ١٠. يُونُسُ (١) ، عَنْ مُثَنًّى ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « كَانَ أَبُو ذَرٍّ ـ رَحِمَهُ اللهُ (٢) ـ يَقُولُ : يَا مُبْتَغِيَ (٣) الْعِلْمِ ، إِنَّ هذَا اللِّسَانَ مِفْتَاحُ خَيْرٍ ، وَمِفْتَاحُ شَرٍّ ، فَاخْتِمْ عَلى لِسَانِكَ (٤) كَمَا تَخْتِمُ عَلى ذَهَبِكَ وَوَرِقِكَ (٥) ». (٦) ‌

١٨٣٠ / ١١. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْخَشَّابِ ، عَنِ ابْنِ بَقَّاحٍ ، عَنْ مُعَاذِ (٧) بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ الْمَسِيحُ عليه‌السلام يَقُولُ : لَاتُكْثِرُوا (٨) الْكَلَامَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ ؛ فَإِنَّ الَّذِينَ يُكْثِرُونَ الْكَلَامَ فِي غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ (٩) قَاسِيَةٌ قُلُوبُهُمْ ، وَلكِنْ‌

__________________

(١) السند معلّق على سابقه ، ويروي عن يونس ، عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى. ويؤيّد ذلك ما ورد في تأويل الآيات ، ص ٣٣٤ ، من رواية محمّد بن عيسى عن يونس عن المثنّى الحنّاط.

(٢) في « ب ، ج » والوافي والبحار : ـ / « رحمه‌الله ». وفي « د ، ص ، بس ، بف » : « عليه‌السلام ». وفي « ف » : + / « الرحيم ». وفي « بر » : « عليه الرحمة ».

(٣) في الأمالي للطوسي : « يا باغي ». ومبتغي العلم : طالبه.

(٤) في تحف العقول والأمالي للمفيد والطوسي : « فمك ».

(٥) « الوَرِق » : الدراهم المضروبة. ومنهم من يقول : الفضّة ، مضروبةً كانت أو غير مضروبة. وفيه ثلاث لغات : وَرِق ، ووِرْق ، ووَرَق. الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٦٤ ، وراجع : المصباح المنير ، ص ٦٥٥ ( ورق ).

(٦) الأمالي للمفيد ، ص ١٧٩ ، المجلس ٢٣ ، ضمن الحديث الطويل ١ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٥٤٣ ، المجلس ٢٠ ، ضمن الحديث الطويل ٢ ، بسند آخر عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. تحف العقول ، ص ٣٩٥ ، ضمن الحديث الطويل ، عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، في وصيّته لهشام. وورد : « فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك » في هذه المصادر : الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٨٨ ، ضمن الحديث الطويل ٥٨٣٤ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أمير المؤمنين عليهما‌السلام ؛ والاختصاص ، ص ٢٢٩ ، مرسلاً عن عليّ عليه‌السلام ، مع زيادة في أوّله ؛ نهج البلاغة ، ص ٥٤٣ ، الحكمة ٣٨١ ، مع زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج ٤ ، ص ٤٥١ ، ح ٢٣٢٠ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٩١ ، ح ١٦٠٥٢ ؛ البحار ، ج ٧١ ، ص ٣٠١ ، ح ٧٤.

(٧) في « ز ، بس » : « معاد ». ومُعاذ هذا ، هو مُعاذ بن ثابت الجوهري ، روى كتابه الحسن بن عليّ بن يوسف‌المعروف بابن بقّاح. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٤٧٢ ، الرقم ٧٥٧.

(٨) في « ض » : « لا تكثّروا » بالتشديد.

(٩) في « ز ، ض ، بف » والوافي والبحار ، ج ١٤ : ـ / « في غير ذكر الله ». وفي المرآة : « فيه دلالة على أنّ كثرة الكلام