مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : إِنَّ عَلَامَةَ (١) الرَّاغِبِ فِي ثَوَابِ الْآخِرَةِ زُهْدُهُ (٢) فِي عَاجِلِ زَهْرَةِ (٣) الدُّنْيَا ؛ أَمَا إِنَّ زُهْدَ (٤) الزَّاهِدِ فِي هذِهِ الدُّنْيَا لَايَنْقُصُهُ مِمَّا قَسَمَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ (٥) فِيهَا وَإِنْ زَهِدَ (٦) ، وَإِنَّ حِرْصَ الْحَرِيصِ عَلى (٧) عَاجِلِ زَهْرَةِ الْحَيَاةِ (٨) الدُّنْيَا لَايَزِيدُهُ فِيهَا وَإِنْ حَرَصَ ؛ فَالْمَغْبُونُ مَنْ حُرِمَ (٩) حَظَّهُ مِنَ (١٠) الْآخِرَةِ ». (١١) ‌

١٨٩٩ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَثْعَمِيِّ (١٢) ،

__________________

(١) في « ف » : + / « الزاهد ».

(٢) في « ب » والوسائل : « زهد ».

(٣) في « ف ، بر » وحاشية « ج ، ز ، ص » والوافي : + / « الحياة ». و « زهرة الدنيا » : بهجتها ونضارتها وحسنها.

(٤) في « ف » : + / « هذا ».

(٥) في البحار : « له عزّ وجلّ ».

(٦) في الوافي : « وإن زهد ، أي وإن سعى في صرفها عن نفسه. وإن حرص ، أي في تحصيلها. فالمراد بالزهد والحرص الأوّلين القلبيّان ، وبالآخرين الجسمانيّان ».

(٧) في « ض » : « في ».

(٨) في « ب ، ج ، ض ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والبحار : ـ / « الحياة ».

(٩) في « بر » والوسائل : « غبن ».

(١٠) في « ب » : « عن ».

(١١) الوافي ، ج ٤ ، ص ٣٨٨ ، ح ٢١٦٨ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ١١ ، ح ٢٠٨٢٩ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٥٢ ، ح ٢٤.

(١٢) كذا في النسخ والمطبوع ، لكنّ الظاهر عدم صحّة « الخثعمي » ، والمظنون كونه زيادة تفسيريّة ادرجت في‌المتن سهواً.

توضيح ذلك : قد وردت في كثير من الأسناد رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد. ومحمّد بن يحيى في مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى مشترك بين محمّد بن يحيى الخثعمي ومحمّد بن يحيى الخزّاز ، والتأمّل في أسناد هذين الراويين يقضي بوجود اختلافٍ ما بين طبقتيهما بحيث يروي الخثعمي في أكثر أسناده عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، لكنّ الخزّاز يروي عن عدّة من أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام ، ولم يثبت روايته عنه عليه‌السلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٣٨٧ ـ ٣٨٨ ؛ وص ٣٩١ ـ ٣٩٣.

هذا ، وقد ذكر النجاشي في ترجمة محمّد بن يحيى الخثعمي أنّه روى عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وذكره الشيخ الطوسي أيضاً في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام. وأمّا محمّد بن يحيى الخزّاز ذكر النجاشي أنّه روى عن أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام ، ولم يرد له ذكر في كتب الطبقات كرجال الشيخ ورجال البرقي. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٥٩ ،