٢٠٨٢ / ٧. عَنْهُ (١) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ أَبِي غُرَّةَ (٢) ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ زَارَ أَخَاهُ فِي اللهِ فِي مَرَضٍ أَوْ صِحَّةٍ لَايَأْتِيهِ خِدَاعاً وَلَا اسْتِبْدَالاً (٣) ، وَكَّلَ اللهُ بِهِ سَبْعِينَ أَلْفَ مَلَكٍ يُنَادُونَ فِي (٤) قَفَاهُ : أَنْ طِبْتَ وَطَابَتْ لَكَ الْجَنَّةُ ، فَأَنْتُمْ زُوَّارُ اللهِ ، وَأَنْتُمْ وَفْدُ الرَّحْمنِ حَتّى يَأْتِيَ‌مَنْزِلَهُ ».

فَقَالَ لَهُ (٥) بَشِيرٌ (٦) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَإِنْ (٧) كَانَ الْمَكَانُ بَعِيداً؟

قَالَ (٨) : « نَعَمْ يَا (٩) بَشِيرٌ (١٠) ، وَإِنْ كَانَ الْمَكَانُ مَسِيرَةَ سَنَةٍ ؛ فَإِنَّ اللهَ جَوَادٌ (١١) ، وَالْمَلَائِكَةُ كَثِيرَةٌ (١٢) يُشَيِّعُونَهُ حَتّى يَرْجِعَ إِلى مَنْزِلِهِ ». (١٣) ‌

٢٠٨٣ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (١٤) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ (١٥) النَّهْدِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ زَارَ أَخَاهُ (١٦) فِي اللهِ وَلِلّهِ ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ‌

__________________

(١) في « ف » : « وعنه ». والضمير راجع إلى أحمد بن محمّد.

(٢) في « ب ، ض » : « أبي غُزَّة ». وفى « ج ، ز ، بف » : « أبي عزّة ».

(٣) في الوافي : « الاستبدال : أن يتّخذ منه بدلاً ، يعني لايأتيه لخداع أو عوض أو غرض دنيوييّن ، بل إنّما يأتيه لله‌وفي الله ».

(٤) في « بف » : « من ».

(٥) في « ض » : ـ / « له ».

(٦) هكذا في « ب ، د ، ز ، ض ، بر ، بس » وحاشية « بف » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يسير ».

(٧) في « ج ، ف ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوسائل : « فإن ».

(٨) في « ض » : « فقال ».

(٩) في « ف » : ـ / « يا ».

(١٠) هكذا في « ب ، د ، ز ، ض ، بر ، بس » وحاشية « بف » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يسير ».

(١١) في حاشية « ج » والوافي : « كريم ».

(١٢) في « ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف » والوافي والوسائل : « كثير ».

(١٣) الكافي ، كتاب الجنائز ، باب ثواب عيادة المريض ، ح ٤٢٨١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، إلى قوله : « وطابت لك الجنّة » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٩٢ ، ح ٢٦٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٥٨٨ ، ح ١٩٨٧٥ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٣٤٥ ، ح ٧.

(١٤) في الوسائل : ـ / « عن ابن أبي عمير ». وهو سهو ، كما يُعلم ذلك من ملاحظة طبقة عليّ بن النهدي ومن الحديث الرابع في نفس الباب ، فلاحظ.

(١٥) في البحار : ـ / « بن ».

(١٦) في الوسائل : + / « المؤمن ».