مِنْ طَعَامِ جَنَّتِهِ (١) ، فَيَمُدُّ الْقَوْمُ أَيْدِيَهُمْ ، فَيَأْكُلُونَ ». (٢) ‌

٢٢٠٦ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ (٤) ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « يَجِبُ لِلْمُؤْمِنِ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يَسْتُرَ عَلَيْهِ (٥) سَبْعِينَ كَبِيرَةً ». (٦) ‌

٢٢٠٧ / ٩. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى جَمِيعاً ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : أَمْلى عَلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَحْسِنْ ـ يَا إِسْحَاقُ ـ إِلى أَوْلِيَائِي مَا اسْتَطَعْتَ ، فَمَا أَحْسَنَ مُؤْمِنٌ إِلى مُؤْمِنٍ وَلَا أَعَانَهُ إِلاَّ خَمَشَ (٧) وَجْهَ إِبْلِيسَ (٨) ، وَقَرَّحَ قَلْبَهُ (٩) ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « هـ » : « الجنّة ».

(٢) الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٤٧ ، ح ٢٧٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٧٥ ، ح ٢١٨٠٣ ؛ البحار ، ج ٨ ، ص ١٥٦ ، ح ٩٧ ؛ وج ٧٤ ، ص ٣٠٠ ، ح ٣٦.

(٣) هكذا في النسخ والطبعة الحجريّة من الكتاب والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « محمّد بن يحيى ، عن أحمدبن محمّد بن عيسى ».

وقد توسَّطَ محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] بين محمّد بن يحيى ومحمّد بن عيسى في كثيرٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ؛ ج ١٥ ، ص ٣٢٨ ـ ٣٢٩.

(٤) هكذا في « ب ، ج ، د ، ز ، ص ، ض ، ف ، هـ ، بر ، بف ، جر » والطبعة الحجريّة والوسائل. وفي « بس » والمطبوع والبحار : « الفضيل ».

(٥) في « ف » : « على المؤمن ».

(٦) الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٦٥ ، ح ٢٥٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٧٩ ، ح ٢١٨١٠ ؛ البحار ، ج ٧٤ ، ص ٣٠١ ، ح ٣٧.

(٧) الخَمْش : الخدش في الوجه. لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٢٩٩ ( خدش ).

(٨) في « ز ، ض ، هـ » : + / « لعنه الله ».

(٩) « قَرَّحَ قَلْبَهُ » مبالغة وتكثير من قَرَحَ قَلْبَهُ ، من باب منع ، أي جرحه. وقال العلاّمة المجلسي : « قرّح ، بالقاف من باب التفعيل كناية عن شدّة الغمّ واستمراره » ، وقرأه العلاّمة الفيض من باب المجرّد ، حيث قال : « القُرْح ، بضمّ