قَالَ : « هِيَ أَدْنَى الْمَنَازِلِ مِنَ الْكُفْرِ وَلَيْسَ بِكَافِرٍ ». (١) ‌

٢٤٧٨ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مِنْ عَلَامَاتِ (٢) الشَّقَاءِ جُمُودُ الْعَيْنِ (٣) ، وَقَسْوَةُ الْقَلْبِ ، وَشِدَّةُ الْحِرْصِ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا (٤) ، وَالْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْبِ ». (٥) ‌

٢٤٧٩ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « خَطَبَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم النَّاسَ (٦) ، فَقَالَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ قَالُوا : بَلى يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ (٧) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الَّذِي يَمْنَعُ رِفْدَهُ (٨) ، وَيَضْرِبُ عَبْدَهُ ، وَيَتَزَوَّدُ (٩) وَحْدَهُ ؛ فَظَنُّوا أَنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقاً هُوَ شَرٌّ (١٠) مِنْ هذَا.

__________________

(١) الوافي ، ج ٤ ، ص ١٩٩ ، ح ١٨١٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٤٠ ، ح ٢٠٦٨٩ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ١٠٦ ، ح ٥.

(٢) في « ج ، هـ ، بر » وشرح المازندراني والوافي : « علامة ».

(٣) جمدت عينه : قلّ دَمْعُها. المصباح المنير ، ص ١٠٧ ( جمد ).

(٤) في الخصال ، ص ٢٤٢ : « الرزق ».

(٥) الخصال ، ص ٢٤٢ ، باب الأربعة ، ح ٩٦ ، بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٨ ، ضمن الحديث الطويل ٥٧٦٢ ؛ والخصال ، ص ٢٤٣ ، باب الأربعة ، ح ٩٧ ؛ والجعفريّات ، ص ١٦٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. تحف العقول ، ص ١٠ ، ضمن الحديث الطويل ؛ وص ٤٧ ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الاختصاص ، ص ١١١ ، وفيه : « أنّ للمنافق أربع علامات ... » ؛ وفيه ، ص ٢٢٨ : « أربع من علامات النفاق ... » ، وفيهما مرسلاً عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ومع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٤٠ ، ح ٣١١١ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٣٧ ، ح ٢٠٦٨٠ ؛ البحار ، ج ٧٢ ، ص ١٠٧ ، ح ٦.

(٦) في « ز » : « للناس ».

(٧) في « ج » والوسائل والبحار : « فقال ».

(٨) رَفَده رَفْداً : أعطاه أو أعانه. والرِّفْد : اسم منه. المصباح المنير ، ص ٢٣٢ ( رفد ).

(٩) في « هـ » : « ينزل ». وفي مرآة العقول : « ويتزوّد وحده ، أي يأكل زاده وحده من غير رفيق مع الإمكان. أو أنّه لا يعطي من زاده غيره شيئاً من عياله وغيرهم. وقيل : أي لا يأخذ نصيب غيره عند أخذ العطاء ، وهو بعيد ». و « الزاد » : طعام يتّخذ للسفر. الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٨١ ( زود ).

(١٠) في « هـ » : « أشرّ » وكذا فيما يأتي.