خَضِرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ (١) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ تَعَصَّبَ ، عَصَبَهُ (٢) اللهُ بِعِصَابَةٍ مِنْ نَارٍ ». (٣) ‌

٢٥٥٧ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ (٤) أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ السِّمْطِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي (٥) ثَابِتٍ :

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام ، قَالَ : « لَمْ يُدْخِلِ (٦) الْجَنَّةَ حَمِيَّةٌ غَيْرُ (٧) حَمِيَّةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَذلِكَ حِينَ أَسْلَمَ غَضَباً لِلنَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فِي حَدِيثِ السَّلَى (٨) الَّذِي أُلْقِيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». (٩) ‌

٢٥٥٨ / ٦. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانُوا يَحْسَبُونَ أَنَّ إِبْلِيسَ مِنْهُمْ ، وَكَانَ‌

__________________

(١) في « هـ » وحاشية « بر » : « سليمان ».

(٢) في « ب ، ج ، د ، ص ، هـ ، بر » : « عصّبه ».

(٣) ثواب الأعمال ، ص ٢٦٣ ، ح ٣ ، بسنده عن صفوان ، عن حفص ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٦٧ ، ح ٣١٧٦ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٧١ ، ح ٢٠٧٧٤ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٢٨٤ ، ح ٣.

(٤) في « بس » : ـ / « محمّد بن ».

(٥) في الوسائل : ـ / « أبي ». وحبيب هذا ، هو حبيب بن أبي ثابت الأسَدي المترجم في مصادرنا ومصادر العامّة. راجع : رجال البرقي ، ص ٩ ؛ رجال الطوسي ، ص ١١٢ ، الرقم ١١٠٠ ؛ تهذيب الكمال ، ج ٥ ، ص ٣٥٨ ، الرقم ١٠٧٩.

(٦) في « ب » وشرح المازندراني ومرآة العقول والبحار : « لم تدخل ».

(٧) في « ب » : « إلاّ ».

(٨) « السَّلَى » : الجِلد الرقيق الذي يخرج فيه الولد من المواشي من بطن امّه ملفوفاً فيه ، تنزع من الفصيل ساعةيولد وإلاّ قَتَلته. والجمع : أسلاء. النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٩٦ ؛ مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٢٢٢ ( سلى ). وقد مرّ قصّة السَّلى في الكافي ، ح ١٢٢١.

(٩) الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٦٨ ، ح ٣١٧٩ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٣٧١ ، ح ٢٠٧٧٥ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ٢٨٣ ، ح ٤٥ ؛ وج ٧٣ ، ص ٢٨٥ ، ح ٤.

(١٠) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.