فَكَتَبَ إِلَيَّ مَعَ (١) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ : « سَأَلْتَ ـ رَحِمَكَ اللهُ ـ عَنِ الْإِيمَانِ ؛ وَ (٢) الْإِيمَانُ هُوَ الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ ، وَعَقْدٌ فِي الْقَلْبِ (٣) ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ ، وَالْإِيمَانُ (٤) بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ ، وَهُوَ دَارٌ ، وَكَذلِكَ الْإِسْلَامُ دَارٌ ، وَالْكُفْرُ دَارٌ ، فَقَدْ يَكُونُ الْعَبْدُ مُسْلِماً قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مُؤْمِناً ، وَلَا يَكُونُ مُؤْمِناً حَتّى يَكُونَ مُسْلِماً ، فَالْإِسْلَامُ (٥) قَبْلَ الْإِيمَانِ وَهُوَ يُشَارِكُ الْإِيمَانَ (٦) ، فَإِذَا أَتَى الْعَبْدُ كَبِيرَةً (٧) مِنْ كَبَائِرِ (٨) الْمَعَاصِي ، أَوْ صَغِيرَةً (٩) مِنْ صَغَائِرِ (١٠) الْمَعَاصِي الَّتِي نَهَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَنْهَا ، كَانَ خَارِجاً مِنَ الْإِيمَانِ ، سَاقِطاً (١١) عَنْهُ اسْمُ الْإِيمَانِ ، وَثَابِتاً عَلَيْهِ اسْمُ الْإِسْلَامِ (١٢) ، فَإِنْ تَابَ وَاسْتَغْفَرَ ، عَادَ إِلى دَارِ (١٣) الْإِيمَانِ ، وَلَا يُخْرِجُهُ إِلَى (١٤) الْكُفْرِ إِلاَّ الْجُحُودُ وَالِاسْتِحْلَالُ بِأَنْ (١٥) يَقُولَ لِلْحَلَالِ : هذَا حَرَامٌ ، وَ (١٦) لِلْحَرَامِ : هذَا حَلَالٌ ، وَدَانَ بِذلِكَ ، فَعِنْدَهَا يَكُونُ خَارِجاً مِنَ الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ ، دَاخِلاً (١٧) فِي الْكُفْرِ ، وَكَانَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ دَخَلَ الْحَرَمَ ثُمَّ دَخَلَ الْكَعْبَةَ ، وَأَحْدَثَ فِي الْكَعْبَةِ حَدَثاً ، فَأُخْرِجَ عَنِ الْكَعْبَةِ‌

__________________

(١) في التوحيد : « على يدي » بدل « إليَّ مع ».

(٢) في « بر » : ـ / « و ».

(٣) في التوحيد : « بالقلب ».

(٤) في التوحيد : « فالإيمان ».

(٥) في الوسائل ، ح ٣٤٩٥٣ : « والإسلام ».

(٦) في الوافي : « وهو يشارك الإيمان ، معناه أنّه كلّما يتحقّق الإيمان فهو يشاركه في التحقّق. وأمّا ما مضى في‌الأخبار أنّه لايشارك الإيمان ، فمعناه أنّه ليس كلّما تحقّق تحقّق الإيمان ؛ فلا منافاة. ويحتمل أن يكون قد سقط من الكلام شي‌ء وكان هكذا : وهو يشارك الإسلام والإسلام لا يشارك الإيمان. فيكون على وتيرة ما سبق ». وفي المرآة : « الظاهر هنا المشاركة في الأحكام الظاهرة ، وفيما سبق نفي المشاركة في جميع الأحكام ».

(٧) في الوسائل ، ح ٣٤٩٥٣ والتوحيد : « بكبيرة ».

(٨) في « ص ، بر » : « كبار ».

(٩) في الوسائل ، ح ٣٤٩٥٣ : « بصغيرة ».

(١٠) في « ز ، ص ، بر » : « صغار ».

(١١) في التوحيد : « وساقطاً ».

(١٢) في « ف » : + / « فقال ».

(١٣) في الوسائل ، ح ٣٤٩٥٣ والتوحيد : ـ / « دار ».

(١٤) في « ب » : + / « دار ».

(١٥) هكذا في « بر » والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « أن ».

(١٦) في « بر » : « أو ».

(١٧) في الوسائل ، ح ٣٤٩٥٣ : « وداخلاً ».