عن إزالته ، فقالوا (١) : بالموسى ، ثم سأل الجن فقالوا : لا ندري ، فسأل الشياطين / فمكروا عليه ، فألح عليهم ، فاتخذوا لها النورة ، وتزوجها.

ثم أن سليمان [عليه‌السلام] سألها : أتحبين أن ترجعي إلى بلادك وملكك؟

قالت : لا بل أكون معك من بعض نسائك.

وفيه زيادات نقلها أبو إسحاق الثعالبي ، منها :

صفة عرشها :

فكان أمرا مهولا من عظمته ، وأما نذكر بعضه كان مقدمه من ذهب مفضض بالياقوت الأحمر والزمرد الأخضر ، ومؤخره من فضة ، مكلل بأنواع الجواهر ، وله أربع قوائم : قائمة من ياقوت أحمر ، وقائمة من ياقوت أصفر ، وصفائح السرير من ذهب.

وكان طوله ثمانين ذراعا في مثل (٢) ذلك قوله (٣) : (وَلَها)(٤)(عَرْشٌ عَظِيمٌ) [النمل : ٢٣].

قال الكسائي : بينما سليمان [عليه‌السلام] مع بلقيس ذات يوم إذ قال لها : أكل أهل اليمن كانوا تحت طاعتك؟

قالت : نعم ، إلا واد عن يمين سبأ فيه أشجار وأنهار ، وهو واد طويل عريض ، وهم قرود في كثرة وأنهم على سنن اليهود في السبت. فبعث سليمان العقاب ، فأتاه بالخبر وأخبره بكثرتهم.

فركب سليمان [عليه‌السلام] البساط وجلس في قبة الفوادر (٥) ، وسار في نفر من بني إسرائيل حتى نزل على شفير الوادي ، فعلم القرود أنه سليمان [عليه‌السلام] فبادروا إلى طاعته وآلوه ، وقالوا : يا نبي الله ، إنّا من نسل اليهود الذين اعتدوا في السبت (٦) ، ونحن على دين موسى ، نعمل بأحكام التوراة.

وسألوه أن يقرهم في ذلك الوادي ، فأقرهم وكتب لهم سجلا على لوح من نحاس وجعله في عنق كبيرهم ، يتوارثونه (٧) ، ثم انصرف عنهم. هكذا نقل.

والصحيح : أن الذين اعتدوا في السبت وغيرهم ممن مسخ لم يعقبوا ، وفي

__________________

(١) في المخطوط : فقال ، وهو تحريف.

(٢) في المخطوط : مثلها ، وهو تحريف.

(٣) في المخطوط : قولها ، وهو تحريف.

(٤) وله ، وهو تحريف.

(٥) في متن المخطوط : الجوادر ، وفي الهامش ما أثبته ، والله أعلم.

(٦) معلوم أن من مسخهم الله من بني إسرائيل قد أهلكهم عن آخرهم بعد ثلاثة أيام فلا نسل لهم.

(٧) في المخطوط : يتوازتنونه ، وهو تحريف.