يعقوب ، وأخيه / بنيامين ، وثمانية آلاف من سبط أشرس بن يعقوب ، وأربعة عشر ألف من سبط ريالون ولد يعقوب ، ولاوي بن يعقوب ، والباقي من بني إسرائيل.

وجعل بخت نصر من بقي [من](١) بني إسرائيل ثلاث فرق : فثلثا أقر بالشام ، وثلثا سبي ، وثلثا قتل.

وذهب بأبنية بيت المقدس وحليه حتى أقدم ذلك ببابل. فكان بجملة مائة وسبعين ألف عجلة كلها بحلى وجواهر وذهب إلى غير ذلك ، فذلك قوله تعالى : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ وَكانَ وَعْداً مَفْعُولاً) [الإسراء : ٤ ، ٥].

فهذه الوقعة الأولى التي أنزلها الله تعالى ببني إسرائيل لما اختلفوا وظلموا وبغوا.

وأختلف في اسمه فقيل : بخت نصّر بتشديد الصاد وتسكينها.

وقيل : بخت ناصر.

وقد اختلف في أمره فقال قوم : إنه ملك الدنيا.

وقال قوم (٢) آخرون : إنه ملك بابل وما تحته (٣).

وقيل : من زبانا للفراسف الفارس.

وقيل : كان من أبناء الملوك.

وقيل : بل كان من الفقراء.

فمن ذلك ما رواه أبو إسحاق بسند يرفعه إلى سعيد بن جبير رحمة الله تعالى عليه قال : كان (٤) رجل من بني إسرائيل يقرأ في التوراة حتى إذا بلغ إلى قوله تعالى : (بَعَثْنا عَلَيْكُمْ عِباداً لَنا) [الإسراء : ٥] الآية ... فبكى ثم قال : أي ربّ ، أرني هذا الرجل الذي جعلت هلاك بني إسرائيل على يده ، فرأى في المنام مسكينا ببابل يقال له : بخت نصّر.

فانطلق بمال وعبيد له ، وكان ذا مال ، فسار حتى أتى بابل فنزل (٥) وجعل يدعو المساكين ويعطيهم ويسأل [عن](٦) أسمائهم حتى قال يوما : هل ثمّ مسكينا غيركم؟

__________________

(١) ما بين المعقوفين يتطلبه السياق.

(٢) في المخطوط : قرونه ، وهو تحريف.

(٣) في المخطوط : وما فتخه ، وهو تحريف.

(٤) في المخطوط : لكان ، وهو تحريف.

(٥) بعدها في المخطوط لفظ : ورا. وهو زائد على السياق.

(٦) ما بين المعقوفين يتطلبه السياق.