سبحانه ، وعظمته وجلاله ، وإحاطته وقدرته ، وحكمته وتدبيره ، ثم معرفته بصدور الأمر والنهي ، مع عمق الإيمان لديه بالمعاد ، وبالعقاب والثواب.

نعم ، إن ذلك كله ، بالإضافة إلى ما قدمناه ، يجعل من الإقدام على فعل المعصية والقبيح أمرا غير متصور ولا مقبول لحصول المنافرة والمضادة بينه وبينها ، ولأجل ذلك فإننا إذا عرفنا شخصا ووقفنا على كل حالاته ، وملكاته ، وقدراته ، وأفكاره ، وطموحاته ، فإننا لا نصدق عليه ما ينسب إليه من أفعال لا تتناسب مع ما عرفناه عنه. وكلما تأكد لدينا رسوخ ذلك في نفسه ، وفي فكره ، واطلعنا على مستوى قدراته ؛ فإن تصديقنا بصدور ما لا ينسجم مع ذلك يصبح أبعد وأصعب.

وبعدما تقدم ، فإنه إذا كان الإنسان في صدد الابتعاد عن القبيح ، والالتزام بالحسن ؛ فإن التوفيقات الإلهية ، والعنايات الربانية سوف تشمله. (وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ)(١) ، (إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً)(٢) ، (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ)(٣).

ولسوف يختار الله من هؤلاء الثلة أكملهم عقلا ، وأفضلهم نفسا ، وأجمعهم لخصال الخير والكمال ، ولكن علمه تعالى بهم ، واختياره لهم ليس فيه جبر لهم على أي شيء من فعل أو قول كما هو واضح.

وعليه ؛ فلا يلزم من العصمة الجبر والقهر ، بحيث يكون المعصوم غير

__________________

(١) الآية ٤٠ من سورة الحج.

(٢) الآية ٢٩ من سورة الأنفال.

(٣) الآية ١٧ من سورة محمد.