حسدنها ، وأكثرن عليها».

إذن .. فضرائر عائشة هن اللواتي جئن بالإفك ، وأكثرن عليها لوضاءتها ، ولمحبة النبي لها.

ونقول :

إن عائشة نفسها تصرح : بأن نساء النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد عصمن عن الخوض في الإفك .. إلا أن حمنة طفقت تحارب لأختها .. أما أختها نفسها فقد عصمها الله بالورع .. فلا ندري من نصدق : البنت؟! أم أمها؟!

ولقد اعتذر الحلبي بقوله : «إلا أن يقال : ظنت أمها ذلك على ما هو العادة في ذلك» (١).

أما العسقلاني فحاول الاعتذار عن ذلك : بأن أمها أرادت تطييب نفسها ، وأنها ذكرت صفة الضرائر عموما ، ولم تتهم ضرائر عائشة (٢) ..

ونقول :

أولا : إنها احتمالات أقل ما يقال فيها : إنها خلاف الظاهر .. فلا يصار إليها إلا بدليل.

ومجرد الرغبة في دفع الإشكال عن حديث الإفك لا يكفي مبررا لهذه التمحلات ، ولا سيما مع كثرة مواقع الضعف والوهن في هذا الحديث.

ثانيا : كيف ظنت أمها ذلك؟ مع كون الخائضين بالإفك هم ابن أبي ، وأضرابه ممن لا ربط لهم ببيت النبي الأكرم «صلى‌الله‌عليه‌وآله» .. ويعلم بهم

__________________

(١) السيرة الحلبية ج ٢ ص ٢٩٥.

(٢) فتح الباري ج ٨ ص ٣٥٥.