٢ ـ كيف حكمت عائشة بمغفرة كل ذنب لحسان ، وكيف يكون العذاب العظيم له هو عماه ، مع أن القرآن قد نص على أن العذاب العظيم يكون في الآخرة ، لا في الدنيا؟! وأنه عذاب ينتظر الإفكين ، ولا مفر لهم منه ، قال تعالى : (.. لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) ..

٣ ـ كيف يحكم ابن عباس والصفدي بتوبة الإفكين ، وكذلك عائشة ، مع أن ابن عباس نفسه وغيره يصرحون : بأن من يقذف أزواج النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، لا توبة له ، وأما من يقذف غيرهن فله توبة؟! (١).

وروى الزمخشري وغيره : عن ابن عباس : أنه كان يوم عرفة في البصرة يفسر القرآن ، وكان يسأل عن تفسيره ، حتى سئل عن هذه الآيات ، فقال : من أذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته ، إلا من خاض في أمر عائشة.

قال الزمخشري : وهذا منه مبالغة ، وتعظيم لأمر الإفك (٢). وهذا موافق لصريح الآيات القرآنية.

٤ ـ كيف يحكم ابن عباس والصفدي بتوبة الثلاثة ، وحصر العذاب الأخروي في ابن أبي ، ونحن نرى : أن آيات القرآن قد نصت على أن العذاب العظيم في الآخرة لجميع الإفكين؟

قال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ) إلى آخر الآيات.

__________________

(١) الدر المنثور ج ٥ ص ٣٥ عن سعيد بن منصور ، وابن جرير ، والطبراني ، وابن مردويه ، عن ابن عباس ، وجامع البيان ج ١٨ ص ٨٣ والسيرة الحلبية ج ٢ ص ٣٠٦ ، عن الخصائص الصغرى ، بمثل قول ابن عباس.

(٢) الكشاف ج ٣ ص ٢٢٣ وتفسير النيسابوري ، بهامش الطبري ج ١٨ ص ٦٩.