السبب ، فقالت : أشهد أنك من الغافلات المؤمنات (١).

وهذا موافق لقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا ..).

٢ ـ بريرة التي ذكرت أن عائشة تنام عن عجين أهلها.

وفي رواية مقسم : أنها غفلت عن العجين ، فجاءت الشاة فأكلتها.

ونحن نسأل الله أن لا تكون هذه هي نفس تلك الشاة التي أكلت قسما من القرآن!! (٢).

٣ ـ ابن المنير ، لقد قال ابن المنير : «فغفلتها عن عجينها أبعد لها من مثل الذي رميت به ، وأقرب إلى أن تكون من المحصنات الغافلات المؤمنات» (٣). فالآية أيضا قد نزلت بموافقة بريرة وابن المنير.

ج : وقد نزل أيضا قوله تعالى : (لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً ..) ليوافق أبا أيوب الأنصاري. حسبما عرفناه.

نعم .. لقد نزل القرآن بموافقة كل هؤلاء باستثناء النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، وعلي «عليه‌السلام» ، فإن القرآن قد خالفهما ، وأنبهما على موقفهما من قضية الإفك .. لست أدري لماذا لم تكن النبوة من نصيب هؤلاء الأفذاذ ، الذين تجذر فيهم عنصر الوحي؟! ولماذا اختصت بذلك الرجل الذي هو أبعد ما يكون في هذه القضية عن الموقف الإلهي الصحيح؟!

__________________

(١) فتح الباري ج ٨ ص ٣٥٥.

(٢) راجع : تأويل مختلف الحديث ص ٣١٠ وراجع كتابنا : حقائق هامة حول القرآن ص ٢٣٥ و ٢٣٦ ففيه مصادر كثيرة.

(٣) فتح الباري ج ٨ ص ٣٥٨ وإرشاد الساري ج ٧ ص ٢٦١.