الرابع : إجازة غير معيّن بغير معيّن ، ك : أجزت مسموعاتي لكلّ أحد من أهل زماني.

الخامس : إجازة المعدوم إمّا منفردا أو عطفا على الموجود ، وفي جوازه خلاف.

وفائدة الإجازة إنّما تظهر في صحّة الأصل الخاصّ المعيّن وحصول الاعتماد عليه ، أو ما لم يثبت تواتره من المروي عنه ، وإلّا فلا فائدة فيها في المتواترات ، كمطلق الكتب الأربعة عن مؤلّفيها.

نعم ، يحصل بها بقاء اتّصال سلسلة الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام وذلك أمر مطلوب للتيمّن والتبرّك.

ويظهر ممّا ذكرنا (١) الكلام في قراءة الشيخ والقراءة عليه أيضا ، فيحصل منه التصحيح والخلاص من التصحيف والتحريف وغير ذلك (٢).

ومن أنحاء التحمّل المناولة (٣) ، وهي إمّا مقرونة بالإجازة أو خالية عنها. فالأوّل : هو أن يدفعه كتابا ويقول : هذا سماعي ، أو : روايتي عن فلان فاروه عنّي ، أو : أجزت لك روايته عنّي ، ولا إشكال في جواز روايته (٤).

والثاني : أن يناوله الكتاب مقتصرا على قوله : هذا سماعي من فلان ، والأكثر على عدم جواز الرّواية عنه بذلك حينئذ.

ومنها : الكتابة ، وهو أن يكتب مسموعه لغائب أو حاضر بخطّه أو يأذن لثقة أن

__________________

(١) في فائدة الاجازة.

(٢) من انواع التعبيرات.

(٣) يقال ناولت فلانا شيئا مناولة إذا عاطيته.

(٤) واعلم انّ المناولة أعلى أنواع الاجازة.