الغلاف ، وإياك ان تشترى منه الورق وفيه القرآن مكتوب ، فيكون عليك حراما ، وعلى من باعه حراما (١).

أقول : «قوله : وإياك ان تشترى الورق وفيه القرآن». يعنى : تجعله المقصود بالشراء فيلزمه التحريم.

فوائد

الأولى : قد صرح الأصحاب بكراهة تعشيره بالذهب ، واستدلوا على ذلك بما رواه في التهذيب عن سماعة ـ في الموثق ـ قال : سألته عن رجل يعشر المصاحف بالذهب ، فقال : لا يصلح. فقال : إنها معيشتي : فقال : انك ان تركته لله جعل الله تعالى لك مخرجا (٢).

وروى في الكافي ـ ومثله في التهذيب ـ عن محمد الوراق ، قال : عرضت على ابي عبد الله عليه‌السلام كتابا فيه قرآن مختم معشر بالذهب ، وكتب في آخره سورة بالذهب ، فأريته إياه فلم يعب فيه شيئا إلا كتابة القرآن بالذهب ، فإنه قال : لا يعجبني أن يكتب القرآن الا بالسواد كما كتب أول مرة (٣).

وفي هذا الخبر : ما يدل على حمل الخبر الأول على الكراهة ، وفيه أيضا دلالة على كراهة كتابة القرآن بغير السواد.

الثانية : جواز أخذ الأجرة على كتابته.

والظاهر : انه لا خلاف فيه. ويدل عليه ايضا : ما رواه الشيخ عن روح بن عبد الرحيم ، عن ابى عبد الله عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال : قلت : ما ترى ان اعطى على

__________________

(١) الوسائل ج ١٢ ص ١١٦ حديث : ١١.

(٢) الوسائل ج ١٢ ص ١١٧ حديث : ١.

(٣) الوسائل ج ١٢ ص ١١٧ حديث : ٢.