قال محمد بن العبّاس بن الأخرم في وصيته : قال الحكم بن المبارك البلخيّ : إنّ الجهميّ لا يعرف ربّه (١).

١٠٦ ـ الحكم بن المبارك النّيسابوريّ.

سمع : خارجة بن مصعب ، والوليد بن سلمة.

روى عنه : قطن بن إبراهيم ، ومحمد بن الحجّاج العامريّ النّيسابوريّان.

١٠٧ ـ الحكم بن محمد الآمليّ الطبريّ (٢).

أبو مروان ، نزيل مكة.

سمع : ابن عيينة ، ويحيى بن أبي زائدة ، وعبد المجيد بن أبي روّاد.

وعنه : سلمة بن شبيب ، والنّضر بن سلمة المروزيّ ، والبخاريّ في كتاب «أفعال العباد».

وما ليّنه أحد (٣).

__________________

(١) واتّهمه ابن عديّ بسرقة حديث «يكون في آخر الزمان قوم يحلّون الحرام ويحرّمون الحلال ويقيسون الأمور برأيهم» ، وهو من حديث أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن عمّه ، عن عيسى بن يونس. (الكامل في ضعفاء الرجال ١ / ١٨٩).

(٢) انظر عن (الحكم بن محمد الآملي) في :

التاريخ الكبير للبخاريّ ٢ / ٣٣٨ رقم ٢٦٦٦ ، والتاريخ الصغير له ٢٢٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١٠٥ ، والجرح والتعديل ٣ / ١٢٧ رقم ٥٧٥ ، والثقات لابن حبّان ٨ / ١٩٥ ، وتهذيب الكمال ٧ / ١٣٣ ، ١٣٤ رقم ١٤٤٣ ، وتهذيب التهذيب ٢ / ٤٣٨ رقم ٧٦٤ ، وتقريب التهذيب ١ / ١٩٢ رقم ٥٠٠ وفيه (الحكم بن مروان الطبري) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ٩٠ وفيه أيضا (الحكم بن مروان الطبري).

وأضاف الدكتور «بشار عوّاد معروف» كتاب «ميزان الاعتدال» للذهبي إلى مصادر هذه الترجمة برقم (٢١٩٨) ، وذلك في تحقيقه لتهذيب الكمال ٧ / ١٣٤ في الحاشية. وهو لم يذكره الذهبي في ميزانه ، والمذكور برقم (٢١٩٨) هو «الحكم بن مروان الكوفي الضرير ، نزيل بغداد. يروي عن كامل أبي العلاء ، وفرات بن السائب ، وعنه أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن أيوب المخرّمي ... وهو غير «الحكم بن محمد الآملي الطبري نزيل مكة» ، فليراجع (الميزان ١ / ٥٧٩).

(٣) قال البخاري في تاريخه الكبير ٢ / ٣٣٨ : «سمع سفيان بن عيينة قال : أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة منهم عمرو بن دينار يقولون : القرآن كلام الله وليس بمخلوق. قال أبو عبد الله : لقيناه سنة اثنتي عشرة أو إحدى عشرة ومائتين أو نحوها».

وقال ابن حبّان في الثقات ٨ / ١٩٥ : «مات سنة تسع عشرة ومائتين». =