فطعن على المبتدعة ، ولعن القدريّة. فقال المأمون : أنت صاحب شعر ولغة ، وللكلام قوّم (١).

قال : نعم ، ولكن اسأل ثمامة عن مسألة ، فقل له يجبني.

ثم أخرج يده فحرّكها وقال : يا ثمامة من حرّك يدي؟

قال : من أمّه زانية.

فقال : شتمني والله.

قال ثمامة : ناقض والله (٢).

قال أبو روق الهزّانيّ : نا الفضل بن يعقوب قال : اجتمع ثمامة ومعه يحيى بن أكثم عند المأمون ، فقال المأمون ليحيى : ما العشق؟

قال : سوانح تسنح للعاشق يؤثرها ويهيم (٣) بها.

قال ثمامة : أنت بالفقه أبصر منك بهذا ، ونحن أحذق منك.

قال المأمون : فقل.

قال : إذا امتزجت جواهر النّفوس بوصل المشاكلة نتجت لمح نور ساطع تستضيء به نواظر (٤) العقل ، ويهتزّ لإشراقه طبائع الحياة ، يتصوّر من ذلك اللّمح نور خاصّ بالنّفس ، متّصل بجوهرها يسمّى عشقا.

فقال المأمون : هذا وأبيك الجواب!! (٥).

هارون بن عبد الله الحمّال : أنا محمد بن أبي كبشة قال : كنت في سفينة ، فسمعت هاتفا يقول : لا إله إلّا الله ، كذب المريسيّ على الله. ثم عاد الصّوت : لا إله إلّا الله ، على ثمامة ، والمريسيّ لعنة الله.

قال : ومعنا رجل من أصحاب المريسيّ في المركب فخرّ ميتا (٦).

__________________

(١) في الأصل «قوة» ، والتصحيح من تاريخ بغداد.

(٢) الخبر أيضا في العقد الفريد ٢ / ٣٨٢.

(٣) هكذا في الأصل ، وفي تاريخ بغداد «ويتهم بها».

(٤) في تاريخ بغداد ٧ / ١٤٨ «بواصر».

(٥) تاريخ بغداد ٧ / ١٤٧ ، ١٤٨ ، ذمّ الهوى لابن الجوزي ٢٩١ ، روضة المحبّين لابن قيّم الجوزية ١٤٠ ، وانظر الكشكول للعاملي ١٥٨.

(٦) تاريخ بغداد ٧ / ١٤٨.