والمغفرة قد فُوِّضت إليهم تفويضاً مطلقاً لا يحتاج إلى إذن الله سبحانه.

كلّا ، إنّ الشفعاء الصالحين إنّما يشفعون في إطار «إذن الله سبحانه» لمن يستحقّ الشفاعة ويليق بها ، بأن تكون علاقاتهم المعنوية متّصلة بالله ، غير مقطوعة عن الشفعاء.

ومن الواضح أنّ طلب الشفاعة من الميّت لو كان معناه عبادته ، لكان الطلب من الشفيع الحيّ عبادة له أيضاً.

وقد ذكرنا ـ في فصلٍ سابق ـ أنّ القرآن يدعو المسلمين إلى الحضور عند رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ وطلب الاستغفار لهم من الله سبحانه ، وليس هذا الطلب سوى طلب الشفاعة من النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ في حياته ، ولا يمكن أن يكون هذا العمل شركاً في زمان ، وتوحيداً في زمان آخر.

كما ذكرنا أيضاً ـ في فصل الاستعانة بأولياء الله ـ أنّ الاستشفاع بالوليّ الصالح إذا لم يكن باعتقاد ألوهيّته وربوبيّته فلا يُعتبر شركاً أبداً ، فمثلاً يقول تعالى :

(... وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). (١)

فيحصر الاستعانة بذاته المقدّسة ، ثمّ يقول سبحانه أيضاً :

(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ...). (٢)

فهل يقول قائل : إنّ الاستعانة بالصبر شركٌ بالله؟!

طبعاً ... لا ، لأنّ الاستعانة المحرّمة هي المقرونة بالإيمان بربوبيّة غير الله سبحانه ، وهذا ما لا يؤمن به أحد من المسلمين.

__________________

(١) الفاتحة : ٥.

(٢) البقرة : ٤٥.