القبر كان سُنّة متَّبعة عند الأُمم والشرائع السابقة ، والقرآن الكريم يشير إلى تلك السنّة من دون أيّ ردّ أو نقد.

وقد سبقت الإشارة إلى أنّ أصحاب الكهف عند ما انكشف خبرهم ـ بعد ثلاثمائة وتسع سنين ـ اختلف الناس في نوعيّة احترامهم وتكريمهم وانقسموا إلى قسمين :

١. قسم قالوا : (ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً).

وذلك لكي يكون تخليداً لذكراهم.

٢. والقسم الثاني ـ الّذي كسب الموقف في النهاية ـ دعا إلى بناء المسجد على الكهف كي يكون مركزاً لعبادة الله تعالى ، بجوار قبور أُولئك الذين رفضوا عبادة غير الله وخرجوا من ديارهم هاربين من الكفر ، ولاجئين إلى توحيد الله وطاعته.

وقد أجمع المفسّرون على أنّ الاقتراح الأوّل كان من المشركين ، بينما الاقتراح الثاني كان من المؤمنين الموحّدين (١) ولهذا يقول القرآن الكريم :

(... قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً). (٢)

وجاء في التاريخ أنّ العثور على أصحاب الكهف وانكشاف أمرهم كان في عصر انتصار التوحيد على الشرك ، وكان قادة المشركين ـ الداعين إلى عبادة الأصنام ـ مندحرين مغلوبين ، فاقتراح بناء المسجد جاء من المؤمنين بالله الموحّدين له سبحانه. فإذا كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك ، فلما ذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟!

__________________

(١) راجع تفسير الكشاف : للزمخشري ، وغرائب القرآن : للنيشابوري وغيرهما.

(٢) الكهف : ٢١.