هاء طلحةَ اذ قالوا يا طَلْحَ أَقْبِلْ لانهم رَأَوْها متحركةً بمنزلةِ هاء طلحةَ فحذفوها ولا يجوز ذلك في غير الأم من المضاف وانما جازت هذه الاشياءُ في الام والاب لكثرتهما في النداء كما قالو يا صاح في هذا الاسم وليس كلُّ شئ يَكْثُر في كلامهم يغير عن الاصل لأنه ليس بالقياس عندهم فكَرِهُوا تركَ الاصل* قال أبو القاسم على بن حمزة الكوفى* ان كان صح قول النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم لعلي «يا عَلِيُّ أنا وأنتَ أَبَوا هذه الامَّة» فمعناه أنا وأنت القائمان بأمر هذه الامة لان العرب تقول لكل من قامَ بشئ وتكفل به هو أبو كذا وكذا وربما قالوا أُمُّ كذا وربما قالوا ابْنُ كذا وسأُوسِعُك من قولهم ما يَدُلُّكَ على صحة قولنا ان شاء الله تعالى قال تميم بن مُقْبِل يرثى عثمانَ بنَ عَفَّان

المَهْرُوء ـ الذى قد أَنْضَجَهُ البَرْدُ هَرَأَه يَهْرَأُه هَرْءًا وليس هذا كقول الذى هجا باهلةَ فقال

وانما أراد لُؤْمَ أصلِ باهلةَ وخِسَّةَ فَرْعِها وأنها لا فَخْرَ لها سوى قُتَيبة وأنها متى سُئلت عن مَفْخَرٍ لم تأتِ الا بقُتَيْبة وقال الحُطيَئةُ لعمر بن الخطاب رضى الله عنه

وأنشد ابن الاعرابى

قال وانما مَدَحَ مَعْنًا بهذا الشعر وكان مَعْنٌ يُكْنَى أبا الوليد فأراد انك تَكْفِى نِزَارًا أَمْرَها فأنتَ لها كالاب وهذا قريب المعنى من قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم «نِعْمَتِ العَمَّةُ لكُم النَّخْلَةُ» وقال أبو عبيدة رُئِى فارسٌ يومَ الكُلَابِ من بنى الحارث يَشُدُّ على الناس فَيردُّهم ويقول أنا أبو شَدَّاد فاذا كَرُّوا عليه رَدَّهم وقال أنا أبو رَدَّادٍ وهذا كقول الراجز وذكر غَنَمًا

وهذا معنى قول المسيح عيسى بن مريم عليهما‌السلام وكان في يده اليمنى ماء وفي يده اليسرى